Información sobre el Chaco

Santa Rosa, la Isla metropolitana que el Chaco sigue ignorando

2009-08-30T14:30:00.002-03:00

La comunidad de habitantes, productores y promotores comunitarios de las 5000 hectáreas de la Isla Santa Rosa pueden enumerar estas y muchas otras actividades para señalar potencial económico productivo y turístico del lugar, a sólo 20 minutos del centro de Resistencia pero con la postergación de años de negación y olvido.

Se trata de la isla que separa el Puerto de Barranqueras del canal principal del Paraná marcando el contorno al riacho que la determina. Una comunidad de 60 familias de las que el 50 % es residente permanente, trabaja en soledad, con métodos y herramientas rudimentarios y casi sin apoyo.

La producción de subsistencia que generan en las 60 hectáreas cultivadas, solo les abre las puertas del sueño de una verdadera producción a escala en las ricas tierras de la Isla, alimentadas y renovadas permanentemente por el mismo impulso del Paraná.

“Cualquier producción que se desarrolle en la Isla, debe considerar esta condición; pero calculamos que hay unas mil hectáreas productivas con zonas que no se inundaron aun en períodos de crecientes extraordinarias”, anota Héctor Seba, técnico agropecuario de la Escuela de Formación Profesional 10, único docente de la Isla, a cargo de la escuela sin alumnos ni clases del lugar.

Seba es un enamorado de la isla y su potencial, a cargo de las instalaciones de la escuela inactiva, asumió voluntariamente la tutoría de la comunidad a la que asesora y promueve con el determinante apoyo de Milene Orbegozo una licenciada en administración que también abrazó la isla luego de conocerla casi por casualidad.

Juntos entusiasmaron a los productores de Barranqueras y a los residentes para organizarse en la Asociación Civil Amigos de la Isla Santa Rosa, organización con la que ahora están a punto de conquistar los comodatos del Instituto de Colonización con los que lograrán consolidar la tenencia de la tierra.

“Es un paso muy importante. Tener la tenencia de la tierra vía los comodatos que se tramitan, permitirá acceder al financiamiento y la asistencia que se necesita para llevar la producción local a una verdadera escala”, apunta.

Es que a pesar de su cercanía y facilidad de acceso, increíblemente en la Isla no hay electricidad por redes. Por la misma falta de infraestructura y asistencia y financiamiento, la producción se realiza con tracción a sangre, palas azadas y arados de mancera.

Las 800 vacas y cerdos de los productores locales, deambulan por chacras sin alambrado, los animales de distintos propietarios se mezclan y solo se identifican por las marcas a la hora de separar los rodeos.

Potencial productivo

Sólo en materia de hortalizas, la producción que se podría generar en la isla, tiene posibilidades de abastecer hasta un 20 % del consumo metropolitano, que hoy se abastece desde otras zonas productivas del Chaco o provincias.

“En la isla se dan las condiciones de suelo y climáticas para producir una variedad de cultivos impresionante. Desde hojas, espárragos, brócolis, son muchos los que pueden cultivar. Desde la Escuela tratamos de fomentar el cultivo de hortalizas bajo cubierta en verano, para cubrir un déficit que tiene el abastecimiento del consumo local en esa estación”, explica Seba.

Además de la riqueza de sus tierras, la producción de la Isla tiene promesa de éxito en la cercanía del mercado loca y de la variedad de opciones que permite.

Seba anota que los albardones y lagunas del interior permitirían una eficiente producción de peces y que además, la isla tiene una rica fauna silvestre que se puede preservar con una reserva ecológica que, además puede generar turismo local y regional.

La tenencia de la tierra, el desarrollo de infraestructura, el acceso a financiamiento y asistencia productiva pueden realmente cambiar el panorama de familias de trabajo que habitan la Isla Santa Rosa, pero también potenciar la economía local resolviendo además un importante problema de abastecimiento local. Pero fundamentalmente, será el reconocimiento a una comunidad y un lugar, que la capital del Chaco se sigue negando para si misma.

Fuente: Diario Norte.

El Palo Santo

2009-07-16T14:45:00.001-03:00

Hace muchísimos años, un joven llamado Cosakait, que era muy apuesto y virtuoso, se enamoró de una joven pero no fue correspondido. Finalmente se enfermó de tristeza y murió.

En su lecho de enfermo pedía que viniera su amada pero ella nunca se presentó. Antes de morir dijo que el dios Yago lo llamaba pero que él iba a estar siempre con su amada, adornando su cabellera con perfumadas flores, ahuyentando insectos de su lado y perfumando el agua.

Luego de sepultarlo, todos observaron con asombro que surgía un árbol, al que llamaron cosakait, apreciado por sus aromáticas flores y perfumada madera.

Profundamente apenado por el dolor del joven, el dios le concedió vida eterna en aquel árbol que luego se expandió por toda la selva, cumpliendo con las promesas del enamorado.

Los tobas denominan cosakait al palo santo y lo consideran un árbol venerable por su nobleza.
Esta es una leyenda toba.

El árbol: De unos 18 metros de altura, es un árbol mediano con copa de hojas pequeñas bifoliadas, gran cantidad ramas, y frutos en forma de cápsula color verde oscuro. Nativo del Norte Argentino y Bolivia.

La madera: Es una madera muy dura y pesada, con un peso específico de 1.3. De color verdoso con vetas castaño claro bien marcadas, lo que la hace muy agradable a la vista, también desprende un agradable aroma.

Es una madera de extraordinaria resistencia y durabilidad, resiste muy bien a la intemperie y al desgaste por rozamiento. Son clásicos los mates, ceniceros, vasos y adornos de Palo Santo ya que es una madera muy vistosa y duradera.

También se la utiliza para ciertos instrumentos musicales, mueblería de lujo, y otros trabajos que requieran excelente terminación y durabilidad.

100 años de la red ferroviaria Barranqueras-Metán

2009-03-15T18:16:00.002-03:00

Domingo, 15 de Marzo de 2009 - Publicado en "Chaqueña".

Producción Mila Dosso y Beatriz Aquino

En el siglo XIX y gran parte del XX, el ferrocarril fue el símbolo del progreso, y de la fe ilimitada en el luminoso porvenir que la revolución industrial traería al mundo.

De la mano de esa convicción, el 1 de mayo de 1909 se inició la construcción del ferrocarril de Barranqueras a Metán; sin dudas, el hecho más relevante de la época en cuanto a la colonización del Chaco: porque en cada estación fue naciendo una población en un vigoroso envión de progreso.

En 1907, ya había llegado a Resistencia el ferrocarril Santa Fe —también conocido entonces como Ferrocarril Francés—, que muy pronto se bifurcó desde Charadai a Oetling, y desde Horquilla a Villa Ángela, penetrando los quebrachales de La Sabana.

Sin embargo, la construcción del ferrocarril Central Norte Argentino —que posteriormente llevó el nombre de General Belgrano-, desde Barranqueras a Metán, abrió nuevos rumbos al desarrollo territorial de una región considerada entre las más promisorias del país.

Hacia 1910, fecha en que se conmemoró en todo el país el centenario de la República, el Chaco ofrecía ciertos cambios sustanciales.

Cambios que se concretarían como consecuencia de una corrección gradual en la política de tierras, en el fomento de las comunicaciones por medio del ferrocarril, y en la consiguiente expansión de la frontera forestal y agropecuaria hacia el centro y oeste del territorio.

Por otra parte, el Ejército, concluida su misión inicial con la campaña del general Victorica, comenzaría el repliegue a sus cuarteles, dejando en manos del gobierno nacional y territorial la ejecución de una política para los nativos.

Desde antes de la decisión concreta de la construcción del ramal Barranqueras-Metán, había un interés del gobierno en abrir caminos de hierro para unir el este con el oeste del norte argentino.

Un testimonio elocuente que fundamentaba esta expansión de las fronteras fue la gestión que el 13 de enero de 1905 realizó el ministro de Agricultura, Damián Torino, al entonces ministro de Obras Públicas, doctor Emilio Civit, solicitándole obras y ponderando las ventajas fiscales que derivarían de la explotación de las tierras del oeste, aún baldías y sin mensurar, ya que se trataba de (...) la extensa zona del territorio nacional del Chaco, rica en valiosas maderas, principalmente quebracho, cuyas múltiples aplicaciones y demandas siempre en aumento han determinado una suba tal del precio (hacen), que su explotación constituye hoy uno de los negocios más lucrativos que ofrece la República (...)”

Para que esa explotación fuera viable, agregaba: (...) es indispensable la construcción de una línea férrea económica, que arrancando de Resistencia, se internase en el corazón del Chaco Austral, rumbo al noroeste, y teniendo como objetivo final su conexión con la línea nacional del Central Norte, en las estaciones Metán o Río de las Piedras (...)

A juicio del ministro, con la construcción del ferrocarril se alcanzaría un triple objetivo: explotar los bosques vírgenes con provecho fiscal; valorizar las tierras centrales del Chaco para su eventual colonización y, finalmente, comunicar la región del noroeste con el río Paraná, disminuir de esa manera los fletes que encarecían la producción norteña.

Al mismo tiempo, permitiría la comunicación e intercambio de productos con las provincias del noroeste, aspirando a la conexión con la línea de Jujuy a Bolivia, para dar salida a la producción de ese país hacia los puertos de ultramar.

Esta idea se concreta poco después en la sanción de la ley 5.559 en 1908, llamada de Fomento de los Territorios Nacionales, ya que promovió una serie de iniciativas de este tipo, tanto para los distritos patagónicos como para el Chaco y Formosa.

Oeste y Sur se conectan

En el caso particular del Chaco, ello significó, por una parte, el trazado y construcción del ferrocarril entre Barranqueras y Metán.

La obra, realizada por el Ministerio de Obras Públicas, comenzó con el tendido de los rieles desde Barranqueras y la terminación de la primera etapa en 1914, al alcanzarse el kilómetro 205 en Avia Terai.

En esta localidad se realizó el 25 de marzo de 1914 el empalme con la línea del ferrocarril Central Norte, que desde Añatuya se internaba en el Chaco, con rumbo nordeste, y que construyó sus vías entre Quimilí y General Pinedo en 1912, y entre esta última y Avia Terai en 1914.

En la mitad geográfica entre Quimilí y Pinedo el desaparecido ramal C.24 de Roversi en Santiago del Estero. Desde allí se iba a Campo del Cielo, en el límite suroeste del Chaco, no sin antes atravesar el apeadero Huchu Payana y los embarcaderos Tres Mojones y Laguna Baya.

Este ramal fue puesto en servicio en 1928 y clausurado en la década de 1960.

A su vez, el ferrocarril Santa Fe, largamente detenido en La Sabana, a donde había llegado en 1892, cubrió el tramo siguiente hasta Resistencia en 1907, vinculando así la capital territorial con el sur del país.

Pero atenta la empresa a los beneficios de la explotación forestal, no tardó en abrir ramales hacia Charadai, alcanzando luego localidades como Oetling y Villa Berthet en 1911, y Villa Ángela en 1914.

En pocos años, las vías férreas habían abierto caminos hacia el interior del territorio. Ese despliegue activaría la explotación forestal y la multiplicación de las fábricas de tanino, tanto en el norte santafesino como en el propio Chaco, a partir de 1915.

A lo largo de la nueva red, surgieron las colonias, como también la activación de la explotación agropecuaria en las colonias Uriburu en 1911, Presidencia Roque Sáenz Peña en 1912 y Rivadavia en 1916.

Como este ferrocarril era estatal, la financiación de su construcción debía lograrse en base a la venta de las tierras que cruzaban sus vías, creándose para este objeto una reserva de 650.000 hectáreas, que más adelante pudieron dedicarse a la colonización agrícola.

¡¡¡FELIZ NOCHEBUENA Y NAVIDAD A TODOS!!!

2008-12-24T23:05:00.001-02:00

Basail: Un paraíso limítrofe creado por sus vecinos

2008-12-07T18:51:00.002-02:00

Domingo, 07 de Diciembre de 2008 - Publicado en "Chaqueña"

Textos: Orlando Núñez •

Basail es una pintoresca comunidad del sureste chaqueño en el límite con Santa Fe, nacida por la fuerte influencia de la industria tánica impulsada por “La Forestal” hace 120 años. Sus frondosos árboles le otorgan un paisaje paradisíaco que invita a descansar.

Hoy sueña con consolidar su desarrollo con perfil agropecuario pero sin perder la increíble tranquilidad que se disfruta en el poblado donde todavía se pueden observar pincelazos de la arquitectura que le diera origen.

El que visita Basail casi al instante es envuelto no sólo por la hospitalidad del lugar sino también de los vecinos que cuando salen dejan sus casas sin ningún tipo de recaudos, con sus cosas en el patio con la tranquilidad que le da la paz de la que aún disfrutan. Que esta localidad celebre su aniversario mañana, 8 de diciembre, tampoco es casualidad.

Su profunda fe cristiana baña a la mayoría de los habitantes de una población compuesta de 5.000 almas dispersas en la zona y rural. En el Paralelo 28, en el límite con Santa Fe, mantiene una integración estrecha con el norte de esa provincia hermana.

La región férreamente integrada hace un siglo, con la industria forestal que marcaba el ritmo del desarrollo, los cañaverales que pintaban el dulce crecimiento de la producción azucarera y los algodonales de la influencia exclusivamente chaqueña.

Hoy, sin la caña de azúcar ni el algodón y con la industria tánica de la zona desaparecida, la apuesta está en la producción ganadera, el girasol, la soja, algo de trigo y una incipiente apicultura. Igual el pasado asoma y muestra sus jirones.

La vieja escuela primaria, la Iglesia, el almacén de La Forestal (hoy supermercado y vivienda familiar), la vivienda de lo que era la gerencia y el aún impecable casco de Estancia La Aurora, ubicado a 7 kilómetros de Basail, hacia el oeste.

Comunidad integrada

Además de una profunda integración comunitaria, Basail rescata la armonía de todos sus sectores que se concreta en el ámbito de discusión y debate de todos sus problemas como la Mesa de Gestión local. Se reúne dos veces al mes con la coordinación de la asistente social Miriam González.

“En este espacio planteamos los problemas que aparecen en la comunidad y entre todos le buscamos una solución. Se busca el consenso comunitario para los problemas, ahí está la clave”, aseguró González. Además de los temas de salud, educación y el aspecto social, Miriam González, resaltó su preocupación sobre uno de los temas que más llamó la atención:

“Detectamos un alto índice de deserción escolar”. De todas maneras aseguró que en el seno comunitario está la solución. Con la iglesia El vicario de Basail, el padre Jorge Lestani, también apuesta a la mancomunión social local.

“Hay una integración particular en la comunidad que no se ve en otras sociedades. Hay ganas de hacer cosas” reflexionó. Lestani tiene a su cargo la vicaría local y su trabajo apunta a que “Basail sea una parroquia” para lo que ansía que se remodele la casa cristiana con lo que también así tendrá un cura permanente. La labor religiosa impresa en la actualidad alienta el sueño de Lestani: “Que la Iglesia sea un ámbito comunitario”.

De todas maneras hay indicios: desde el cine llevado a las zonas rurales, el fútbol codificado de los fines de semana que congrega a los parroquianos en el salón de la Iglesia hasta una canchita iluminada. Como definió el vicario, “integrar con apertura hacia la comunidad más allá del credo”.

El aporte de las instituciones educativas El Colegio de Educación Polimodal 82 Doctor René Favaloro también suma su grano de arena en. La vicedirectora Susana del Carmen Gutiérrez (EGB3) destacó los proyectos educativos como microemprendimientos en artesanías, cerámicas, pintura sobre tela, coordinados por Rosendo Verón, responsable del área de Cultura de la municipalidad local, quien repite su labor comprometida en numerosos lugares de la comunidad.

Tampoco se olvidó del invernadero ni del teatro, las clases de guitarra, títeres e incluso cocina. Para el CEP 82, 2009 es un año en el que aspiran conseguir capacitación para los estudiantes que terminen el secundario en distintos oficios que hoy la comunidad está demandando. Pretende arraigar a la población y abrir las puertas del mercado laboral a sus jóvenes.

Tampoco la tarea del Centro de Educación Física 24, el que cumple próximamente 10 años, hace su aporte a Basail. El que más allá de atender a más de 100 chicos con educación física infantil en las escuelas de nivel primario y a más de 400 en el CEF, el proyecto es además ocuparse de la salud física de las mujeres de la tercera edad.

En tanto la Escuela EGB 21 Gabriel Carrasco tiene más de 100 años y comparte el edificio con el CEP 82. La vicedirectora Rosalda Gutiérrez puntualiza la tarea de la biblioteca escolar con su labor de extensión a través del programa El placer de leer; así como el refrigerio financiado por la provincia para sus 400 chicos aproximadamente, el proyecto nacional de becas, las clases de cocina e informática.

Después de subrayar el proyecto Qué jugamos hoy con el que ocupan a los chicos en los recreos asegura que “para el 2009 habrá también jardinería”, se entusiasma la vicedirectora.

Un pueblo especial

Para el comisario Vicente Luis Molina, jefe de la policía local, Basail “es un pueblo especial porque acá la comunidad participa en todo. Hay amistad y colaboración en todo”. Lo que vio Molina en su nuevo destino, después de recorrer distintas ciudades chaqueñas, la última de ellas Castelli, “es algo especial.

Se puede apreciar lo sano de los jóvenes en cuanto al alcohol y el tabaco. Además no detectamos el uso de drogas”. Remató que “la gente deja afuera sus silletas y bicicletas, la zona rural es tranquila y es una buena zona para trabajar”.

El centro de jubilados y pensionados nacionales de Basail es el lugar donde los mayores tienen su espacio en esta etapa de sus vidas. Su presidenta es Ramona Jara, su vice Riquelme Hulet (quien además es pastor de la Iglesia Bautista), su secretaria Lucila Meza López de Berry y el tesorero Benicio Vargas.

Además de canalizar los bolsones de mercadería del Pro Bienestar, los cursos de tejido, cocina y artesanías ocupan el tiempo de los mayores. Pero el proyecto principal hoy está basado en la compra del predio propio y la construcción de la sede para la que cifran sus esperanzas en el compromiso del gobernador Jorge Milton Capitanich.

Basail además tiene el aporte de muchos otros sectores que la transforman en una comunidad que busca frenar la lenta migración de sus habitantes arraigándolos con un futuro de crecimiento y desarrollo. Pero lo que no quieren resignar es la esencia del pueblo: la paz y la tranquilidad que la transforman en un lugar ideal para vivir.

La Ciudad Perdida de Puerto Bermejo

2008-11-22T14:20:00.000-02:00

Chaqueña - La ciudad perdida de Puerto Bermejo

Gloria y caída de un pueblo que merecía otro destino

Domingo, 16 de Noviembre de 2008.
Textos y fotos de Vidal Mario

En 1969 Puerto Bermejo, pueblo ubicado a 105 kilómetros de Resistencia, conmemoraba orgulloso su octogésimo quinto aniversario. El historiador Manuel Meza aprovechó el acontecimiento para recordar que “no existe ningún pueblo del Chaco que haya luchado tanto para subsistir desde su fundación hasta el presente como Puerto Bermejo.

Ha sido azotado —sin piedad— por fenómenos naturales producidos por las lluvias torrenciales y las crecientes continuas del río Paraguay, que ha arrasado en contadas horas lo que tardaron años sus habitantes en construir”.

Esas palabras del escritor repiquetean como campanas de duelo en el recuerdo de muchos veteranos bermejeños, quienes más que nadie saben que son palabras llenas de certeza: siendo niños eran despertados de noche y llevados por sus padres a algún lugar seguro cuando el río venía a llevarse todo.

Aquellos niños, hoy adultos, presenciaron una y otra vez cómo sus padres, hermanos mayores y vecinos luchaban desesperadamente contra las fuerzas devastadoras del agua, tratando de salvar algo, sin poder hacer nada.

Cuando todo pasaba y el río volvía lentamente a su cauce todos regresaban a sus hogares llenos de lodo, aunque el agua aún les mojara los pies. Y la barranca siguiera cayendo.

Así fue en 1905 como en 1931, en 1942 como en 1946, en 1959 como en 1966, y sucesivamente, hasta llegar a mayo del 83, cuando el viejo pueblo bajó los brazos y se rindió ante las fuerzas de la naturaleza.

Las ruinas de la que fuera esplendorosa ciudad de Puerto Bermejo ahora causan desolación y tristeza. La ciudad que fue bastión imponente de nuestras fronteras, que en 1905 incluso fue considerada una segunda Resistencia, hoy es una suerte de Macondo chaqueño, cubierto de yuyos, silencio y soledad. El único que se niega a morir es el viejo cementerio.

Deben ser pocos quienes recuerden que Puerto Bermejo, fundado por el general Manuel Victorica el 9 de octubre de 1884, fue declarado Lugar Histórico por decreto 16.482 del 17 de diciembre de 1943.

Sobrados méritos aquilataba el pueblo para recibir tamaña distinción. En su suelo se libró una de las batallas de la Guerra de la Triple Alianza. Fue asiento del famoso Regimiento 12 de Caballería y allí vivió, en señorial mansión cercana al río, el general José María Uriburu y su esposa Misia Carmen Arias de Uriburu.

Allí están también las ruinas de la que fue una de las escuelas nacionales más antiguas del Chaco, fundada en 1889 y de la cual quedan únicamente los escombros. Llevaba el nombre de Coronel Miguel Martínez de Hoz, en homenaje al militar muerto en aquella batalla de las fuerzas aliadas contra los paraguayos, quienes desde Puerto Bermejo defendían la fortaleza de Humaitá.

¿Quién recuerda hoy que en 1914, por su privilegiada ubicación geográfica, fue elegido por el Ministerio de Obras Públicas de la Nación como base para las embarcaciones que navegaban por el río Bermejo?

El organismo nacional instaló allí sus talleres navales y, al respecto, un informe de la Comisión de Fomento, fechada el 3 de diciembre de 1928, consignaba:

‘Puerto Bermejo cuenta con los talleres del Ministerio de Obras Públicas de la Navegación del Río Bermejo, que producen al Estado más de cuatrocientos mil pesos moneda nacional anualmente y constituyen el más importante factor de progreso del Chaco y Formosa porque atiende toda la extensión de navegación oficial librada al servicio público‘.

Más aún, atraído por la notable actividad comercial imperante y el potencial geográfico de la zona, allí se instaló la fábrica de extracto de quebracho Compañía Industrial La Noruego Argentina.

Ya no está tampoco —el río Paraguay se la llevó— una de las iglesias parroquiales más antiguas del Chaco, cuya piedra fundamental data de 1886. Era uno de los monumentos históricos, una de las reliquias más preciadas de Puerto Bermejo.

El entonces gobernador Dónovan encomendó a una comisión, integrada entre otros por el abastecedor Carlos Campías y Camilo Wanneson, la misión de recolectar fondos para construirla. El acta fundacional estaba en sus cimientos. Hoy, con toda la iglesia, está en el fondo del oscuro lecho.

La centenaria parroquia, testigo de episodios heroicos de la historia bermejeña cayó, cargada de gloria, al fondo del río. Albergó a generaciones de niños porque muchas veces ofició también de escuela.

Fue además, en tiempos de inundaciones, oficina de reparticiones públicas e incluso llegó a ser teatro, por disposición municipal. Allí se representó, por ejemplo, la comedia Tu cuna fue un conventillo.

En los años 70 ya la encontramos al borde de la barranca, a metros de la que sería su definitiva tumba. Finalmente murió, con su pueblo. Indefensa, sola con sus recuerdos, nadie dio un paso por defenderla.

A fines de los años 40 Puerto Bermejo, próspera y bulliciosa, era conocida como La Petit Ciudad, y no sólo por su cantidad de habitantes, que casi llegaba a los seis mil. Tenía cuatro cuadras asfaltadas que conformaban el centro comercial por excelencia.

En esos cuatrocientos metros asfaltados se levantaban casas comerciales de grandes dimensiones, como Arco y Santos, Tuti y Rolón Hnos, cada cual provisto de sótanos de unos 20x20 metros cuadrados.

Los clientes (la mayoría de Pilar y zonas aledañas) bajaban a esos sótanos y pesaban ellos mismos, en las balanzas y básculas, los fiambres, grasas, vinos y otros productos.

Más allá estaban los surtidores de combustibles y establecimientos de venta de grasas industriales. Otros locales comerciales (grandes almacenes del tipo ‘ramos generales‘) vendían automóviles, bicicletas, máquinas de coser, arados, rastras, alambres y todo cuanto existiese en materia de ferretería. Estaba también Foto Bullón, con su casa de dos plantas, dedicada a fotografías artísticas.

Pero la estrella comercial era una tienda que se llamaba, justamente, La Estrella.

Competían entre sí varias sastrerías, entre ellas las de Lili Oviedo y Sastrería Muñoz, en tanto que los viajeros se alojaban en el Hotel Blanco, en el Hotel Argentino o en el Hotel Quírico. Siempre repletos, fueron también testigos del notable movimiento comercial y turístico del Puerto Bermejo que estamos recordando.

Pero había más. A todo esto se sumaban farmacias de primera línea y las panaderías Torres, Casa Nalli, Martínez, Zalazar, Cheto y Poli, además de un montón de carnicerías y verdulerías.

Pululaban por sus calles los paraguayos, pero también alemanes, suizos e ingleses, directivos de las fábricas extranjeras instaladas en la zona, a quienes diariamente se los encontraba haciendo sus operaciones en la sucursal del Banco Nación o, en las ventanillas del correo, despachando correspondencias a Europa.

Una cooperativa daba luz eléctrica al pueblo siete horas por día, desde las 18 hasta la 1 de la madrugada siguiente. Los esposos Cayetano Rivas y Beatriz B. de Rivas describen con inocultable añoranza la bulliciosa vida social del pueblo:

“Los sábados y domingos nos deleitábamos viendo películas en un pequeño teatro que ofrecía, además, otros espectáculos. Había dos canchas de fútbol, canchas de tenis, de básquetbol, aeroclub, tiro federal, el Club Social, las instalaciones del Club Independiente, el Cine Spléndid y las instalaciones, increíbles, de 100x50 metros, de la Subprefectura Marítima”.

Un espectáculo popular era, igualmente, ver pasar a los imponentes paquebotes Washington, General Alvear y Ciudad de Corrientes. Muchos bermejeños pasaban sus primeros días de casados a bordo de algunos de esos barcos, luna de miel que incluía el viaje a Buenos Aires, a donde llegaban tres días después.

“Cuando el barco regresaba desde Asunción a Buenos Aires pasaba por nuestro puerto. Entonces, directamente desde la fiesta de casamiento, se acompañaba a los novios hasta el puerto, con orquesta y todo. La gente iba a la costa a despedir a los mieleros con música y baile. Eran unas madrugadas hermosas, románticas, inolvidables.”, recuerdan los Rivas.

Allí estaban, también, los coloridos desfiles cívico-militares, las fiestas de carnaval que ni las inundaciones suspendían, las fiestas de San Juan, de Santa Catalina, de Santa Rosa de Lima y la tradicional Fiesta de la Cruz, sin contar las fiestas de Navidad y Año Nuevo.

Puerto Bermejo era una fiesta.

Hoy sólo quedan bellas historias y el recuerdo de aquellas fiestas. Muchos de sus muertos siguen sepultados en el viejo cementerio que, irónicamente, es el único sobreviviente de aquellos tiempos de esplendor.

Para 1925 Puerto Bermejo ya estaba al filo de la navaja. Tanto que ese año, se consolidaron los fuertes reclamos ante los poderes públicos nacionales. Se demandaba fuertemente medidas técnicas que detuviesen el avance de las aguas del río Paraguay o desviaran sus corrientes.

Es un pedazo de Argentina la que se va, la que desaparece, alertaron.

Sus gritos de auxilio no fueron escuchados y el río, con su curso modificado, siguió socavando las barrancas, tragándose propiedades importantes.

Ocho años después, en 1933, el Primer Congreso de Municipalidades del Territorio Nacional del Chaco, reunido en Resistencia, emitió ésta proclama: Puerto Bermejo debe ser defendido del estrago de las aguas. Corresponde la intervención inmediata de las autoridades nacionales para evitar que esa histórica localidad chaqueña desaparezca.

No pasó de ser una expresión de deseos y nada bueno sucedió. Así que en 1940 una delegación integrada por varios notables de la ciudad fue a Buenos Aires a golpear puertas. Los vecinos Cándido Santos Otero, Vicente Pagano, Eduardo F. Rolón y el médico Manuel Shraer, entre otros, deambularon por diversos pasillos legislativos y gubernamentales con el siguiente petitorio en las manos:

‘1º). Ayuda o indemnización a los damnificados con el objeto de reconstruir sus hogares desaparecidos, dejando sentada jurisprudencia para casos futuros.

2º). Intensificación de las precarias obras de defensa ya comenzadas por el Ministerio de Obras Públicas de la Nación para conjurar la acción devastadora del río Paraguay‘.

La prensa porteña se hizo eco de aquella expedición, sensibilizada porque para esa época el río ya se había llevado cuatrocientos metros de costa y, con ellas, las casas comerciales y particulares de los vecinos Guillermo Ságer, Baltasar Fernández, José Cristóbal y la sede comercial Rolón Hnos.

Dos diputados nacionales, David Pagano y Luis Jaureguiberry, recogieron el guante y presentaron un proyecto de ley. El artículo primero expresaba:

‘Autorízase al Poder Ejecutivo la inversión de la suma de $130.000 (Ciento treinta mil pesos) para indemnizar a los pobladores de Puerto Bermejo (Gobernación del Chaco) cuyas propiedades hayan desaparecido o estén en peligro de desaparecer por la acción de las aguas del río Paraguay‘.

El proyecto de ley jamás fue sancionado.

Llegaron, incluso, ante los presidentes de la República Ramón Castillo y Agustín P. Justo, respectivamente. A éste último lo abordaron en su yate presidencial cuando pasaba por Puerto Bermejo, rumbo a Asunción.

Alarmada, la prensa chaqueña sumó su voz de alerta. De una revista editada en 1940 rescatamos ésta editorial:

“Sin ninguna exageración, puede afirmarse que el pueblo de Puerto Bermejo está llamado a desaparecer en un término no lejano, si no se inician las obras de defensa que se solicitaron y que continuamente se reclaman al gobierno nacional.

Hace varios años se nombró una comisión de vecinos, la cual se entrevistó con las autoridades nacionales para realizar las obras tan necesarias para la seguridad de la población. Se votó una partida para tal fin, y después de seis años no se han iniciado las obras y nadie sabe qué destino se dio a esos fondos.

Mientras tanto, las aguas del río Paraguay van carcomiendo las barrancas en que está ubicada la población, y los vecinos ven perder todas las esperanzas de salvar sus propiedades, frutos de muchos años de sacrificios, y convertidos en escombros sus afanes por la desidia irritante de las autoridades de la Nación”.

El artículo terminaba con estas proféticas palabras:

Es necesario que los poderes públicos vuelvan sus ojos a las necesidades que la colectividad espera para salvar a la población de una catástrofe, como sería si fuera arrasada por las aguas del caudaloso río Paraguay.

Nota: Recuerdo parte de mi niñez, cuando iba de visita a unos familiares en Pilar, Paraguay, y solíamos quedarnos con mi familia en la casa de mi abuela materna, en Puerto Bermejo. En cada visita, había menos tierra y más río. La última vez que pasé por ahi (antes de ingresar a mi secundaria aquí en mi Resistencia natal), la otrora casa de mi abuela no existía. Y como tantos otros, ella tuvo que emigrar, falleciendo en la capital del Chaco, lejos de ese pueblo que la albergó parte de su vida.

Murió Melitona Enrique, última sobreviviente de Napalpí

2008-11-14T13:39:00.002-02:00

A los 107 años. Un paro cardiorrespiratorio puso fin a su vida, este jueves 13 de noviembre. Su muerte enluta a las comunidades originarias y a toda la provincia del Chaco. A último momento, se analizaba la posibilidad de trasladarla al Perrando. Se apagó así la última llama de la masacre ocurrida en 1924.

A los 107 años de edad y producto de un paro cardiorrespiratorio, se apagó para siempre la vida de Melitona Enrique, la última sobreviviente de la Masacre de Napalpí.

Achacada por su débil salud, producto de su longevidad, Melitona no resistió la posibilidad de traslado al hospital Perrando de Resistencia para una mejor cobertura sanitaria, ya que cuando se evaluaba esta posibilidad, a las 19,45 de hoy un paro cardiorrespiratorio la afectó sobremanera, apagando su vida 15 minutos después.

La salud de Melitona había desmejorado en el último tiempo producto de sus 107 años de vida, por lo que desde la Dirección de Salud Indígena del Ministerio de Salud se había enviado un equipo especial para atenderla conformado por una nutricionista y varios enfermeros.

La semana pasada había sido trasladada al hospital 4 de Junio de Sáenz Peña, para luego ser trasladada nuevamente a Machagai, localidad de origen donde quedó internada.

“Hace dos semanas, su estadio clínico requería su internación en el hospital de Machagai, por lo que una vez estabilizada se la pasó al hospital 4 de Junio de Sáenz Peña.

El martes volvió nuevamente a Machagai, por lo que ayer miércoles y hoy jueves empezamos a valorar la posibilidad de trasladarla al hospital Perrando para darle mayor cobertura, respetando sus ganas de vivir”, describió Rodolfo Sobko, director de Salud Indígena.

“Se estaba preparando para el Shock Room del Perrando; pero previo al momento del embarque entró en paro y murió en el hospital de Machagai”, concluyó el funcionario provincial.

La decisión se había tomada tras la valoración de la Dirección de Nutrición del Ministerio de Salud, junto a una enfermera y kinesióloga que las atendían en esta última etapa de su vida.

LÚCIDA HASTA EL ÚLTIMO MOMENTO

Sobko comentó que Melitona presentó lucidez hasta último momento y tenia muchas ganas de vivir, “pero su cuerpo no le dio para mas”, aseguró. Así, agregó acongojado: “Hoy murió lúcida hasta el último momento y totalmente consciente. Tenía ganas de vivir, pero no le daba el cuerpito”.

Desde el 5 de septiembre pasado hasta la fecha, desde la cartera de Salud se trabajó con una estrategia de buen morir. Por último, Sobko comentó que para sus fines póstumos se va a valorar lo que quiere la familia.

“Ella quería ir al campo. Veremos si hacen allí su ceremonia, según sus tradiciones o se hace en la casa del pueblo de Machagai. Esta situación se decidirá mañana por la mañana”, concluyó.

“No es simplemente una paciente, es un símbolo” había dicho el ministro de Salud, Oscar Holzer el día que la internaron en el hospital de Machagai para su atención sanitaria.

La mujer de 107 años, que formaba parte de una página casi desconocida por los chaqueños, salió a la luz cuando escribió los primeros relatos de la Masacre de Napalpí el periodista Vidal Mario y luego se conoció más de su pesar cuando el periodista e historiador Pedro Solans publicó su libro Crónicas de Sangre.

Una estampa literaria cruda, pero llena de datos reales que asombraron a quienes por primera vez se pusieron en contacto con esa página histórica.

Desde Córdoba, en pleno trabajo periodístico Solans manifestó su pesar por la muerte de una de las “mujeres que más me impactó en la vida. Hablé con la gente de Machagai cuando la internaron por última vez y a las 19,46 recibí una llamada con la ingrata noticia de la muerte de la hermana Melitona”.

De igual manera, se expresó el periodista y escritor Vidal Mario, quien estaba siguiendo su evolución, expresó que “tuvo un vida llena de golpes y soportó estoicamente todo el dolor que significó perder a sus hermanos en Napalpí”.

Los años y el sufrimiento hicieron estragos en la salud de Melitona, quien fue hospitalizada tres veces en el mes de agosto, terminó de sufrir esta tarde y falleció en el hospital de Machagai.

Fuente: Data Chaco.com

La Biblioteca Rivadavia Celebró Casi Un Siglo de Historia

2008-08-29T18:41:00.002-03:00

La Biblioteca Popular Bernardino Rivadavia festejó este jueves 28 de agosto de 2008, 99 años de fecunda vida social, cultural y educativa, con un emotivo acto en sus céntricas instalaciones de Pellegrini 80, iniciando el camino hacia el centenario de historia viva.

Participaron de la ceremonia la Intendente de Resistencia, ingeniera Aída Ayala, quien hizo entrega de una carpeta protocolar declarando de interés municipal, los secretarios comunales General Walter Acevedo y de Desarrollo Humano Olga Saporitti, autoridades, socios y adherentes de la Biblioteca.

En la primera década del siglo XX, en la provincia funcionaban muy pocos establecimientos educativos y una cantidad aun menor de bibliotecas.

Las inquietudes culturales de los habitantes de la incipiente ciudad determinarían que, el 28 de agosto 1909, un grupo de vecinos constituyeran la Sociedad Biblioteca Popular Rivadavia, con el propósito de propender a la elevación intelectual y moral del pueblo, difundiendo la acción poderosa del libro.

La primera comisión directiva estuvo integrada por Lizardo Molina Carranza (presidente), F. M. Guerrero (vicepresidente), José F. Nuñell (secretario), Florito, Eduardo Ruiz, Olaff With y Augusto Schulz (vocales titulares), Jacinto F. Espinosa y G. Vidal (vocales suplentes), y Gaspar De Nicola, José Bártoli, Antonio Anello, Emilio Urtizberea, José Serratrice y Emilio Rodríguez Román (colaboradores).

La primera bibliotecaria fue Carmen Vilallave de Ros.

En sus comienzos y durante bastante tiempo, la biblioteca funcionó en la actual calle Arturo Illia al 140, domicilio particular de la señora de Ros, quien aportó a la institución una cantidad considerable de libros que pertenecían a la biblioteca personal de su esposo.

Los dos salones en los que funcionaba, se convirtieron en sede de tertulias culturales. Costumbre que supervivió a la bibliotecaria inicial.

A partir del 31 de mayo de 1976 funciona en su edificio propio.

Actualmente cuenta con tres Bibliotecarios graduados que pertenecen al Sistema Bibliotecario Provincial, y tres Bibliotecarios voluntarios.

Brinda Servicios de Préstamos en Sala y a Domicilio, por mensajería, Extensión Cultural, Charlas, Conferencias, Proyecciones, y préstamos en sala de equipos de audio, video y computadoras.

Fuente: Diario Chaco.com

Isla del Cerrito

2008-08-25T15:53:00.001-03:00

Por la doctora María Cristina de Pompert de Valenzuela

La Isla del Cerrito, antiguamente designada también con el nombre de Atajo y ubicada en la confluencia de los ríos Paraná y Paraguay, es la parte del territorio chaqueño, casi la única, que se encuentra ligada en alguna medida a los hechos generales de la historia nacional.

Perteneció al Chaco desde 1876, antes de que se poblara la ciudad de Resistencia. Tiempo atrás estuvo ocupada por las tropas paraguayas en la Guerra de la Triple Alianza.

Después de la derrota de estas tropas, un laudo arbitral del presidente de los Estados Unidos determinó que las tierras donde hasta ese momento se encontraba la capital de la Gobernación del Chaco, Villa Occidental pasaran a poder del Paraguay.

Por ese motivo fue instalada provisoriamente la capital de la Gobernación del Chaco, que en ese momento comprendía también a Formosa en la isla, hasta que la fundación de la ciudad de Formosa dio nueva capital al Chaco.

El origen de la población es atípico en comparación con los demás pueblos del Chaco. Pensada en principio como colonia agrícola, se le dio luego un objetivo sanitario. En 1914 el gobierno de la Nación, a cargo de Roque Sáenz Peña, hizo reserva de las tierras para destinarlas a la producción agrícola.

Comenzaron a instalarse pobladores en una superficie aproximada de 9.000 hectáreas. Sin embargo, problemas coyunturales habrían de cambiar el destino originario que se dio a esas tierras.

A fines de 1924 el Poder Ejecutivo Nacional, por entonces a cargo de Marcelo T. de Alvear, determinaba la construcción en el lugar de una Colonia Regional de Leprosos que atendería a los afectados de Chaco, Formosa y Corrientes.

El proyecto provocó una seria oposición por parte de políticos y pobladores, en general de la ciudad de Corrientes que veían peligrar el carácter de centro turístico de Paso de la Patria, ubicada en frente. No obstante ello, en 1828 fue colocada la piedra fundamental del establecimiento y tiempo más tarde se iniciaba la construcción del mismo en concordancia con las modernas concepciones de la arquitectura hospitalaria.

La oposición creada por el destino que se daba a las tierras, por razones del posible contagio de la enfermedad, generó una demora de más de diez años en terminar la obra, pero en 1939 fue inaugurado el hospital-colonia para atacar el mal de Hansen en la Isla del Cerrito. La entidad funcionó con todo éxito hasta el período provinciano.

En 1963 el gobernador Deolindo Felipe Bittel solicitaba al Poder Ejecutivo Nacional que la zona de la isla que no estaba ocupada por el hospital, pasara a dominio de la provincia, ya que la isla continuaba siendo reserva nacional desde 1914.

Ante la insistencia del citado gobernante y la de la Cámara de Diputados de la provincia, la isla fue transferida al dominio chaqueño en 1968. Los pocos afectados que aún quedaban, fueron trasladados a otros centros asistenciales del país.

A partir de ese momento se inició la tarea de recuperación del sitio, que apoyada, en mayor o menor medida por sucesivos organismos oficiales concretó la realidad de una localidad turística, de la que hoy gozan los chaqueños y otros visitantes de la región.

El pueblo cuenta con la infraestructura necesaria para su funcionamiento como municipio y sus habitantes residentes, que totalizan menos de 1.000 personas, en su mayoría se dedican a tareas agrícolas. Funciona allí un museo con elementos relativos a la Guerra de la Triple Alianza. Pertenece en la actualidad al departamento Bermejo.

Fuente: Diario Norte.

Laguna Blanca

2008-08-22T15:20:00.003-03:00

Por la doctora María Cristina de Pompert de Valenzuela

Situada a 34 kilómetros de Resistencia, se considera que esta población fue fundada el 14 de julio de 1888. Es ésta otra de las localidades chaqueñas, cuyo ejido urbano se formó en torno de la estación del Ferrocarril Central Norte Argentino. La estación comenzó a construirse en 1903 y dos años más tarde comenzó a funcionar el ferrocarril.

El nombre de Laguna Blanca le fue dado por los empleados del ferrocarril, quienes al pasar por la estación observaban el predio de donde se había sacado la tierra para construir los terraplenes de las vías, cubierto de agua, la que daba la sensación de un reflejo blanco. Sus primeros habitantes fueron casi todos inmigrantes.

Los lotes rurales que constituyeron la localidad surgieron por desprendimiento de los que poseía Juan Penco que tenía concedida tierras para su colonización. Al ser rescindidos los contratos que la empresa de este señor había firmado, se repartieron las mismas entre Laguna Blanca, Colonia Popular y Makallé.

Constituyen éstas ricas tierras de cultivo, posiblemente porque el río Negro que atraviesa la zona, contiene muchos meandros y deja muchos espacios de sedimentación aluvional. Las tierras de Laguna Blanca fueron destinadas en general al cultivo del algodón, que fue predominante, pero también los de maíz, tabaco y girasol.

Cobró importancia asimismo, la producción de cítricos de diferentes variedades, que se vendían en provincias vecinas.

La ganadería fue de reducida importancia y como exponente de la industria puede citarse la existencia de una desmotadora de algodón.

El pueblo llegó a tener un reducido comercio y las dependencias administrativas, de seguridad, sanitarias y de servicio indispensables, sin que en este aspecto se produjera notable crecimiento a través del tiempo. Contribuyó a ello el hecho de su proximidad con la ciudad capital del territorio.

La primera escuela creada en 1905 debió cerrarse por falta de alumnos, pero luego se abrieron otras. Hacia la década del treinta del siglo XX, la población ascendía a más de mil habitantes.

En agosto de 1931 un decreto del gobernador Mac Lean creaba la Comisión de Fomento de Laguna Blanca que estaría integrada de la misma manera que la de Colonia Popular y tendría como principal cometido el trazar el ejido municipal del pueblo.

Por fin, otro decreto de 1938 constituia una Comisión de Fomento independiente que se integraría con Ernesto Lavagno, Rodolfo Bonfanti, Humberto Codutti, Leopoldo Lucchini y Arístides Liva. Ese mismo año se aprueba el ejido municipal en una dimensión de 7.712 hectáreas.

En la actualidad conforma un municipio, ubicado en el departamento Libertad y cuenta con menos de 1.000 habitantes.

Fuente: Diario Norte.

Trasplantes en el Perrando: un milagro que se repite y abre un camino de esperanzas

2008-08-17T22:52:00.003-03:00

Un año ha pasado desde aquel frío y nublado día de agosto en que la Unidad de Trasplante Renal del Hospital Perrando concluía, con éxito, la intervención quirúrgica que pasaría a la historia como el primer trasplante de riñón realizado en el Chaco.

En esta etapa inicial de trabajo, el equipo de profesionales chaqueños formados en las últimas técnicas de la trasplantología logró prolongar y mejorar la calidad de vida de 15 pacientes, que antes dependían de una máquina de diálisis para seguir viviendo.

Además, hizo que tres obras sociales dejaran en sus manos el control y seguimiento de sus afiliados que fueron trasplantados fuera de la provincia.

Desde su habilitación, en junio de 2007, el equipo de trasplantes renales del Perrando ha realizado 15 intervenciones quirúrgicas en pacientes que sufrían de insuficiencia renal crónica. Hoy, gracias a esos implantes, los operados lograron recuperar calidad de vida, mientras continúan realizándose periódicos controles.

El equipo de profesionales de la salud que lleva a cabo esta noble tarea está integrado por el médico jefe de la Unidad de Trasplantes, Fabián López, y sus colegas Silvina Grillo, Mónica Gómez, Juan Issolio, Guillermo Benítez y Fabián Vallejos. También colaboran el jefe de la Sala de Diagnósticos por Imágenes, Carlos Zarza Verón, el responsable del control de laboratorios Carlos Mateweki, Laura Tótaro, Valeria Arnica, Guillermo de la Vega, y la licenciada en enfermería Silvia Pérez.

El grupo recibe, además, el apoyo permanente de asistentes sociales, residentes, personal de la Pastilla 5 y de la Sala de Nefrología del Hospital Perrando, del Servicio de Anestesia y de las autoridades del nosocomio.

Para poder ser habilitada por el Instituto Nacional Central Único Coordinador de Ablación e Implante (Incucai), la Unidad de Trasplante atravesó una primera etapa de evaluación, que incluyó un control de las condiciones de infraestructura del hospital chaqueño, estado de los quirófanos y capacidad del Banco de Sangre, entre otros controles.

Después de seis meses de estudio, el equipo fue finalmente habilitado el 16 de junio del año pasado, y dos meses más tarde, el 18 de agosto se llevó a cabo el primer trasplante de riñón en un paciente chaqueño. Desde ese día y hasta hoy, el equipo realizó 15 trasplantes. El más joven de los pacientes operados tiene 20 años y el mayor, 69 años.

Cada trasplante que se realiza en el Perrando requiere un trabajo previo de logística muy complejo, que demanda un importante esfuerzo debido a las distancias entre el lugar donde se encuentra el donante y el quirófano donde se efectúa el transplante.

Los operativos pueden durar, según las complicaciones que se presenten en cada situación, entre 36 y 40 horas, y es probable que en todo ese tiempo los médicos tengan que realizar más de 40 llamadas telefónicas para asegurarse que todo marche como estaba previsto.

El penúltimo trasplante que se hizo en el Perrando benefició a una paciente chaqueña de 57 años, que recibió un riñón de un donante de la ciudad de Rosario. En esa oportunidad, la falta de vuelos comerciales directos entre la ciudad santafesina y Resistencia complicó el traslado del órgano, aunque después de varias horas de arduo trabajo, el operativo tuvo un final feliz.

Todos los profesionales que integran la Unidad de Trasplante se capacitaron en la especialidad en el Hospital General de Agudos Cosme Argerich de la ciudad de Buenos Aires, uno de los centros más avanzados en la materia en el país.

La historia cuenta que el primer trasplante renal exitoso fue realizado por el médico estadounidense Joseph E. Murray, en 1954. Esa experiencia pionera abrió camino a nuevos estudios del sistema inmunológico que, más tarde, dieron lugar al descubrimiento de nuevas drogas capaces de bajar las defensas del sistema inmune en los pacientes receptores de órganos.

En la Argentina, el primer trasplante renal fue realizado en 1957 por el médico Alfredo Lanari.

La Unidad de Trasplante Renal que funciona en el Hospital Perrando es única en la región en esa especialidad, y la decisión de ponerla en marcha fue todo un acierto ya que el trabajo que lleva adelante facilita enormemente la posibilidad de que los pacientes renales crónicos del Chaco y de provincias vecinas dejen de depender de la diálisis e iniciar una etapa de vida más sana y plena.

Una muestra de la importancia que tiene la unidad local, son los 15 trasplantes que se hicieron en los primeros 12 meses de trabajo. Por otra parte, hay 40 pacientes chaqueños inscriptos en lista de espera para recibir un riñón. Llegado el momento del trasplante, estos pacientes ya no necesitarán trasladarse hasta Buenos Aires o Santa Fe para realizarse los estudios y someterse a la intervención quirúrgica, ya que todo ese proceso ahora se realiza en el Perrando.

El sistema que se utiliza para asignar un órgano a un paciente que está en lista de espera es totalmente automático. Para evitar cualquier suspicacia sobre posibles ‘tratos preferenciales’ que beneficien a un paciente u otro, los médicos de la Unidad de Trasplante cargan los datos de los pacientes en espera, y esa información luego se cruza con los datos cargados en la computadora que lleva el registro de donantes.

Si existe compatibilidad entre dos registros (donante y receptor) es la máquina la que arroja el resultado. Es decir, un programa de software indica quién es el paciente que tiene mayor compatibilidad con el órgano donado. Así, por ejemplo, se dieron casos de personas que pese a figurar inscriptos en lista de espera durante poco tiempo, reciben el llamado que les confirma el trasplante.

“No hay paciente que esté primero y otro que esté segundo o tercero en la lista de espera‘, aclara la doctora Silvina Grillo, subjefa de la Unidad de Trasplante Renal. ‘La prioridad está dada por la compatibilidad que existe entre el donante y el receptor”, agregó. La aclaración no es menor, porque aún está arraigada la creencia de que puede haber preferencias entre los pacientes. La realidad lo desmiente: los trasplantes en el Chaco beneficiaron a pacientes renales crónicos de diferentes edades y condición social.

En ese sentido, los médicos recuerdan el relato de un paciente trasplantado que, en la carpa que el Cucai Chaco había instalado en la Bienal de Esculturas, reconoció que él mismo siempre había tenido esa falsa creencia, hasta que llegó su turno y recibió un trasplante de riñón con toda la cobertura a cargo del sistema público de salud.

El trabajo del equipo chaqueño de trasplante convenció a las obras sociales del Insssep, el Pami y el Profé, para que sus afiliados que recibieron un trasplante de riñón fuera de la provincia ahora sean atendidos en el Perrando. Así, los pacientes ya no tienen que recorrer largas distancias para recibir los controles que se necesitan en estos casos. Por su parte, las obras sociales ven disminuir los costos de traslado y alojamiento.

Claro que todo este arduo trabajo del equipo de trasplante no sería posible si no existieran donantes de órganos. Según el Cucai Chaco, en la provincia hay 79 pacientes en lista de espera (40 necesitan un riñón), y en lo que va del año ya se realizaron 22 trasplantes de órganos. Sobre el tema, la licenciada en enfermería Silvia Pérez, integrante del equipo de trasplante local, hizo una reflexión:

“La donación de órganos no conoce distancias o cercanías, sexo o edad, días u horarios, niveles sociales o culturas. La donación de órganos no se impone, se cultiva con amor, desinterés y silencio. Crea lazos invisibles al compartir sus penas y nuestras alegrías. Es verdadero amor que se manifiesta en un instante y perdura en el tiempo a través de las personas”.

Fuente: Chaqueña.

Diseñan un Software que Anticipa Inundaciones en los Ríos

2008-08-16T13:52:00.000-03:00

Investigación de la UNNE. El sistema permite determinar la presencia o ausencia de organismos en planicies inundables, a través de la medición de los pulsos de inundación de los cauces.

La posición en que crecen las plantas en una planicie inundable permite explicar hasta donde crecerá el río.

Una investigadora de la Universidad Nacional del Nordeste y el Conicet diseñaron un software que permite determinar la presencia o ausencia de organismos en planicies inundables, una herramienta que a través de la medición de los pulsos de inundación de los cauces explica la dinámica de los sistemas bióticos de los ríos.

A su vez posibilita estudiar el fenómeno inverso, es decir determinar cuándo habrá inundaciones o sequías.

La innovación tecnológica es la continuidad de una investigación de Sylvina Casco, una de las docentes que integra el Centro de Gestión Ambiental y Ecología (Cegae) de la Unne y del Centro de Ecología Aplicada del Litoral (Cecoal).

El software se basa en la investigación de Casco que demuestra que la distribución de la vegetación fluvial en el Bajo Paraná está condicionada por el régimen de pulsos hidrosedimentológicos.

El trabajo explica que la vegetación es "un indicador local y sintético de los cambios climáticos regionales y globales y que su distribución está condicionada por los períodos extremos como son las inundaciones y sequías".

La posición en que crecen las plantas en una planicie inundable permite explicar -según los límites de su distribución- hasta donde crecerá el río. A su vez, el software Pulso brinda la posibilidad de analizar el comportamiento del río con anticipación y, de ese modo, determinar la proliferación de una especie de planta.

Casco comentó a Ciencia y Técnica que la biología dispone de valiosos trabajos florísticos y faunísticos de humedales anegables e inundables del Litoral fluvial argentino. Pero aclaró que posiblemente un gran número de especies no han sido aún registradas por los científicos.

Explicó que los ríos y, especialmente aquellos que tienen extensas planicies inundables, se caracterizan porque la riqueza específica actual es generalmente baja, respecto de la riqueza específica potencial. Esto se debe a que, en sistemas de alta fluctuación, existen organismos adaptados a una u otra de las condiciones de inundación o de sequía, mientras que otras están adaptas a persistir en ambas fases.

"Este proceso de selección y adaptación de bioformas en sistemas de flujo alto permanece poco estudiado, en gran parte por no disponer de un esquema conceptual y metodológico adecuado para su estudio", dijo Casco.

La investigadora dio cuentas que "poco se avanzó" en la explicación de estos procesos que regulan el régimen fluctuante de los ríos, ni en las consecuencias biológicas y ecológicas de los pulsos hasta que en 1989 Junk, Bailey y Spark publicaron su concepto de "pulso de inundación".

De ahí en más, sin demasiados cuestionamientos, se sucedieron desde entonces numerosos trabajos que concordaban con la idea que las inundaciones constituyen el factor condicionante de la vida en los ríos.

Después, en 1990 se planteó la necesidad de ligar cuantitativamente la variabilidad hidrológica del río con el patrón de paisaje y con la organización del sistema biótico en series de tiempo.

El concepto de "pulso de inundación" fue reformulado, asignando a ambas fases de los pulsos igual importancia y definiendo sus atributos de los pulsos: frecuencia, intensidad, tensión, recurrencia, amplitud y estacionalidad.

Finalmente, al comienzo del siglo XXI, Casco desarrolló el software Pulso y este se convirtió en una herramienta útil para explicar la dinámica de los sistemas bióticos de los ríos. El mismo surge de otro trabajo de Casco publicado por Ciencia y Técnica, que explicó la biodiversidad de la vegetación del Paraná, aguas abajo de su confluencia con el Paraguay y su relación directa con los períodos alternantes de inundación y sequía del suelo.

"Las fluctuaciones del río Paraná y sus implicancias ecológicas, sentaron las bases para diseñar y diagramar un software apropiado para el análisis de fenómenos recurrentes, como las inundaciones y las sequías, fases del pulso hidrosedimentológico", comentó la investigadora.

Pulso fue diseñado originalmente para explorar algunas relaciones cuantitativas entre las características ecológicas de áreas anegables e inundables y las diferencias en las fases de inundación y de suelo seco en cada zona del paisaje.

Las diferencias en la posición topográfica en distintos puntos de una planicie, determinarán diferente frecuencia, intensidad y duración de las fases de inundación y de sequía. La oferta de hábitat para micro y macro organismos también será distinta y puede ser calificada y cuantificada.

Su funcionamiento es simple. Se establece en la serie un valor de intensidad (valor de referencia) el cual define la presencia de determinado elemento del sistema, o la ocurrencia de algún proceso que queremos investigar en el sistema, como podría ser la ocurrencia de suelo inundado.

Así, los valores que se encuentran por encima de esta línea virtual son tomados como positivos e indican que la ocurrencia de la fase de inundación tal elemento (planta o animal) estaría presente o que aquel proceso se cumple (germinación, riesgo de fuego). Por debajo del nivel de referencia, los valores son tomados por el modelo como negativos y señalan la ausencia potencial del elemento o proceso investigado.

A partir de estos datos hidrométricos o de caudal, diarios, semanales o anuales, tomados en una ciudad próxima a la planicie inundable estudiada, es posible conocer el número de pulsos, el número de fases de inundación y de sequía, la estación del año en que ocurren, la duración y magnitud que alcanzaron y la regularidad del régimen.

Alfredo Norniella

2008-07-31T15:17:00.000-03:00

¿Qué estas escuchando?

Tchaikovsky, escuchar esto me emociona, la escuche tantas veces sin embargo, mira como se me pone la piel… Todo lo que sea música Clásica me apasiona.

En la banda municipal tocaba el clarinete.

Siempre me gusto la música, de chiquito mi padre me llevaba a escuchar la banda en Sáez Peña. Me gustaba el clarinete, el saxo, Juan Felcher fue mi profesor de música. Comencé a los 11 años como practicante y como éramos menores lo hacíamos con la autorización de los padres, cuando tenia 17 años me dieron el ingreso oficial a la banda municipal. Soy alumno fundador junto a Pancho Figueroa de la escuela de música Norniela y su clarinete.

Amo profundamente mis raíces tuve una niñez muy feliz…

Estuvimos en muchos lugares, algunos cambios lo decidió mi padre, otros la empresa, los militares; en una oportunidad lo mandaron castigado, en el año 1955 la revolución fusiladota a Santiago del Estero, Pampa de los Guanacos. Era un lugar desolado, pueblo de ferroviarios, había dos almacenes de ramos generales, no había panadería, cada casa tenia su horno y amasaba su propio pan, había vendedores callejeros, a la noche se escuchaban los bombos legüeros, vaya uno a saber donde estarían tocando. Sin embargo fueron los años más felices de mi niñez, en contacto puro con la naturaleza.

¿Naciste en el Chaco?

Nací en Sáenz Peña, en el Ensanche sur, hice mi escuela primaria en el colegio Don Orione … el único Santo que llego al Chaco, y creo el colegio Don Orione que cubría una necesidad social, los chicos que venían del campo quedaban pupilos en esa escuela, también estaban los medios pupilos y los externos, que éramos nosotros.Tenia los 10 años cuando vinimos a Resistencia, porque mi padre quería una educación para nosotros, completé la primaria en la escuela Nº (?) en el barrio Central Norte. El barrio Central Norte fue el lugar que eligieron al venir a Resistencia. Toda la vida estuvimos allí, era un barrio de ferroviarios, la gente se agrupaban buscando estar cerca de su lugar de trabajo, mi abuelo también fue ferroviario, secretario general de la unión ferroviario y cuando se jubiló lo sucedió mi padre.

Contame a cerca de tu familia.

Éramos cuatro, tres varones, la pequeña marial Lourdes escribana, Héctor Raúl Jesús, agrónomo e integrante de las ligas agrarias, después desaparecido en época de la dictadura, tengo de él los mejores recuerdos, muy sufrido, muy joven comenzó a trabajar en el diario Norte, con eso se pagó todos sus estudios, muy inteligente. Dedicada, muy buena gente. Otro hermano abogado, Omar Alberto. Mi padre trabajaba en el ferrocarril, era mecánico de la locomotora a vapor, era un trabajador.

¿Vos fuiste a la universidad?

Si, estudiaba agronomía pero a pesar de no hacer, tal vez, lo que ellos esperaban de mi, abandone mis estudios, estaba cursando el tercer año , pero, esto es lo que siempre me gusto.

¿Cómo apareció la radio en tu vida?

Siempre me gusto la radio, nunca me gusto estudiar, me gustaba cantar, trabajaba en los circos de animador. Tenia 14 años, los circos venían de Paraguay y hacían este recorrido Corrientes Posadas, Formosa, y nos contrataban a nosotros, yo salía y anunciaba los números y si la orquesta lo requería también ejecutaba algún instrumento, nos movilizábamos con mucha dificultad en esa época, no había rutas cruzábamos el rió en la barcaza, viernes sábados y domingos tres funciones me rebuscaba con eso.

Mi pasión y mis sueños siempre estuvieron puestos en la radio.

Yo escuchaba mucha radio de BUENOS AIRES cuando era estudiante secundario lo conocí a Yurquevich y me llevo al Sorocabana, Juan B. Justo y Frondizi, allí conocí a muchas personalidades importantes de la cultura se reunían allí en grandes tertulias Amelia geraldi, Piacentini, Ramón Ticera, tengo muchas anécdotas y así comencé a vincularme. Edison Omar Rodríguez me invita porque había comenzado el rugby y comencé a cubrir para diario norte, pero yo quería hacer radio.

Mis primeros pasos en la locución fueron de la mano de grandes personalidades de mucho afecto y reconocimiento para mí.

En un concurso de nuevas voces, yo tenia la experiencia de los circos, gane el concurso y trabaje en publicidad en organización publicitaria con Osvaldo Ruiz, quienes me presentan y avalan , fueron Armando Sosa MENA y don Blota Hugo padre con R&C publicidad .

¿Estudiaste locución?

Si en el ICER en Buenos Aires. Me iba a rendir exámenes lo hice libre, con mucho sacrificio tres años, eran épocas muy difíciles o comíamos o dormíamos. . Tuve la posibilidad de ir a BUENOS AIRES a trabajar .pero yo elegí quedarme…. Juan Carlos Roouselot me ofreció cubrirlo en radio el mundo, en el informativo, preferí quedarme tenia que dejar todo, nunca me gusto moverme a los codazos en la ciudad, tengo mis raíces aquí, y eso me costo un enojo de Juan Carlos durante muchos años, después me hizo un regalo y se olvido todo.

“Viaje mucho con mi profesión tengo muchos amigos”

Con mi profesión viaje mucho, yo era muy joven no tenia compromisos y había que cubrir notas en distintos puntos, del país, de la provincia personalidades que entrevistar, e cosechado muchos amigos.

¿Tenes un programa a bombo y fuelle que tiene 40 años en el aire?

Así es, manteniendo el formato evolucionando antes pasábamos Los hermanos Avalos hoy Los Nocheros. . Hice el escenario de la PEÑA NATINA MARTIN FIERRO, me dio mucha experiencia , allí venían a actuar todos los grandes del folklore nacional , local e internacional , me conocían y me contrataban para animar los festivales, la empresa LA DOCTA una gran empresa distribuidora de espectáculos, me contrato muchas veces , realizaba alrededor de 300 festivales en todo el país.,todos los festivales del verano.

“Después vino el primer viaje a Europa“

Con el Cuarteto Martín Fierro en el 78 en el centenario de Resistencia. Recorrimos muchos lugares fuimos a Urien, Bélgica, España., Polonia, Alemania. Después seguí yendo solo, ahora voy todos los años en el mes de julio soy el presentador oficial del festival mundial del folklore, estoy tomando lecciones de italiano con el profesor Héctor Díaz, yo presento las delegaciones latinoamericanas, y como Necesitan alguien que con conocimiento y mayor autoridad, en la presentación de los temas, para que conozcan algo mas de las danzas que se presentan en el escenario, ahí estoy yo , haciendo mi aporte, que por otra parte, es un honor para mí hacerlo.

¿Donde se realiza el festival ?

Corego, en la provincia de Trento, de allí parten en gira las delegaciones, no hace falta donde lo tome en la provincia va a ver un espectáculo, durante 9 noches en el verano vienen muchos turistas de suiza, de Yugoslavia alemanes españoles. Van para hacer negocios productores de vid vino espumante manzanas peras, y aprovechan para hacer negocios y a la noche en la plaza en un escenario al aire libre se hace el festival.

¿De la historia familiar que nos contas?

Mama es una hermosa mujer muy buena, se esmeraron mucho com. Mi papa para que estudiemos, yo le falle porque hubiera estudiado un poco a veces siento que les falle porque elegí hacer lo mió, pero le mando saludos por radio y se pone contenta-y esta muy orgullosa de mi.. Es una familia muy unida en Barcelona vive mi única hija Alejandra que es veterinaria viaja mucho dando charlas .trabajo mucho tiempo en un proyecto de la universidad del salvador la eligieron para estudiar el manejo de aguas en yací reta y la llevaron a Italia la universidad de Siena con una propuesta mejor se fue a España. Tuvo mucha suerte pero se lo merece porque es muy trabajadora.

“Me costo mucho dolor la ida de mi hija a España”

Nuestros gobernantes deberían hacer algo, no es justo que los padres con tanto sacrificio pueden mandar sus hijos a estudiar para que los lleven los gringos, estamos exportando juventud e inteligencia. Me hubiera gustado que mi hija se hubiera quedado aquí, no solo por una cuestión de afecto, sino para que sirviera a su país, me costo mucho su partida, porque es mi única hija, es mi amiga, un desarraigo de la familia. En mi familia fue muy corriente el tema del desarraigo, la necesidad los hizo dejar España a mis abuelos, y la misma necesidad de progresar la hizo ir a España a mi hija, no es fácil, antes no podía levantar el teléfono y lloraba, hasta que un día me sorprendió, me dijo” no solo sufre el que se queda ,de esa manera no me ayudas , vos no sabes que también yo sufro” y es verdad y eso me ayudo mucho a ver la distancia de otra manera ,pero el dolor esta. Los encuentros son muy emotivos. Mi profesión me ayuda mucho pongo muchas energías en mi trabajo y a la vez me sirve de escape.

¿Dentro del ambiente de la televisión y la radio hay personalidades para destacar?

Si notables Fioravanti, Carlos Roberto Monti, mejor relator deportivo del país, Edmundo Duncan Molina, Salvador Diyucepe, crecí con todos ellos. LT 5 radio chaco congrego lo mejor, personas muy cultas, instruidas yo soy el mas chico de todo ese grupo, al que preste mucha atención y aprendí mucho de todos ellos, hacerle un reportaje a Yolanda Elizondo era una cosa corriente, verlo a Guido Miranda, Ramón Ticera en la redacción, tuve la suerte de subirme al ultimo vagón de grandes de la radiodifusión, se fueron muchos, se retiraron otros, la radio dejo de ser única ,el diario territorio, el canal también . Tuve el privilegio de compartir con ellos esa gran época , ,reconfortado de haber tenido esa suerte.

¿Cual es el medio que más te gusta?

Son distintos pero el que mas me gusta la radio, el escenario el espectáculo, el contacto con la gente me gusta, salir y hacer aplaudir a la gente trato de mostrarle otro aspecto de lo que esta predispuesto a vivir.Siempre trate de ser didáctico esta biblioteca esta llena de libros, de la región historias y personajes de la región, me preparo para cada ocasión.

¿Festivales cuales recordas?

El festival del quebracho. En el anfiteatro Todaro, vinieron los más grandes. Artistas locales y nacionales. En el cine sep lo presente a Yupanqui , la peña nativa Martín Fierro, en el interior chaco, misiones ,corrientes, Charata, Sáenz Peña.

“Mi profesión me dio muchas satisfacciones y me regalo muchos amigos“

Yo viajo mucho , me gusta , tengo muchos amigos ,amigos que aunque no vea mucho son muy queridos, amigos del alma por eso se sufre mucho cuando parte alguno, Don Oscar Alemán, Luís Landrisina en sus comienzos . . . Fui a Cosquin, se consagro Landrisina, pero estaba detrás del alambrado, porque no tenia plata para la entrada, con humildad con la mano en los bolsillos, yo decía no tiene futuro pero me equivoque sin duda. Desde el 64 nunca falte A COSQUIN, hasta conducir en el escenario mayor, me sentí tan feliz.cuanto tiempo pasos subí con una gran paz una serenidad que no la experimente en otro escenario no se donde quedaron los nervios pero lo tenia al lado a un grande claudio Juárez.

Reconocimientos que me otorgaron y guardo con mucho cariño.

Gane Laborde, el mencho, chámame cero, la taragui, santa clara de Asís, brodcasting, de la universidad de la cámara de diputados. El club de los autos viejos soy presidente del club de los hierros viejos. Mi auto es un ford a era taxi en la plaza 25 de mayo. Fotografías de toda mi trayectoria Disfruto de la música, leyendo. Aquí esta toda la historia de la música aquí conviven discos de pasta, casset vinilo simple, doble long play todos por orden alfabético. Estoy ordenando me lleva mucho tiempo debo hacerlo solo nadie me puede ayudar porque yo nomás entiendo. Una anécdota muy linda en el fogón de los arrieros audio.11*-3:25 La función de la radio a cambiado mucho a través de los años La radio tenía una función social, intruia .musicalmente culturalmente antes era más Hoy se usa la radio con un sentido de poder personal, social, económico, sectorial.

¿Como cerrarías esta nota?

“Con un agradecimiento a todos.” A mis padres, que me dieron una buena educación humilde y sencilla, mi primera maestra, Amelia Rodrigues de Gálvez, que vive que me enseño a leer, las letras enriquecieron la palabra. A quienes me ayudaron, son muchos incontables, los que me ayudan. Agradezco a Dios que me dio el don de la palabra la herramienta natura para ejercer el oficio que me permitió conocer tanta gente, otros mundos, siempre tuve mundos maravillosos, la naturaleza, el circo, la radio , la televisión, el escenario, como no ser agradecido de la vida . El mundo del circo había una frase universal con la que comenzaba todas las funciones “señoras y señores niños de todas las edades…… comienza el espectáculo mas grande del mundo, el circo “. La radio a cambiado mucho, antes era mas hablada, hoy es otro estilo de radio, esta bien informar primero, pero también, hay que informar mejor. Hay muchas radios y la información esta dispersa. La radio es un servicio de informar, entretener, ayudar educar, cuidar el idioma es y seguirá siendo fundamental.

Fuente: Chaco Noticias.com

(cuiden la redacción, la puntuación y los nombres propios, muchachos ...)

Fabriciano: “Hacemos del arte un bien de todos”

2008-07-30T19:04:00.000-03:00

Foto © Lucio.

“Los objetivos están cumplidos” sintetizó Fabriciano, en una mirada hacia la Bienal que terminó el sábado, en el predio del Domo del Centenario. Para el artista, titular de la Fundación Urunday, se concreta el gran sueño de “hacer del arte un bien de todos, que no es poca cosa” y remite a los números para confirmar el éxito de la convocatoria: por día pasaron entre 12 y 15 mil personas.

En otro orden, Fabriciano adelantó que la gran utopía para la próxima Bienal, prevista para el 2010 y bajo el título “Del Bicentenario”, el concurso escultórico se realice con un río Negro recuperado.

Mientras tanto, el arquitecto paisajista Pradial Gutiérrez boceta el diseño para lo que será el Parque de los 10 mandamientos, donde se destinarán las obras concebidas en este certamen.

Por otro lado, Fabriciano destacó que la Bienal produzca un fenómeno turístico: “Vinieron no sólo visitantes, sino enviados especiales de medios periodísticos del país y, en este caso, hasta funcionarios de Paraguay, con expectativas de trasladar la Bienal Internacional a ese país” detalló.

Al respecto, comentó que muchos turistas le preguntaban si había algún convenio con remiseros y taxistas de la ciudad “porque lo primero que hacen los conductores es hablar de la bienal: esto es hermoso porque habla de la posesión de todos de esta fiesta. Eso es lo que nos hará trascendente en el mundo”.

Fabriciano volvió a remarcar su concepto de “Resistencia como ciudad universal: van a pasar años, pero está comenzando a caminar”. Para él, uno de las grandes valores es el afecto de los chaqueños y su compromiso con el arte:

“Muchas veces desayunaba con los artistas en el Zan En y era emocionante verlos hojear los diarios y encontrarse unos y otros con entrevistas publicadas. Los medios creen en esta propuesta y eso, los escultores del mundo, no se van a olvidar jamás.

Yo estuve en muchos encuentros internacionales con Humberto, Walter y Mimo, pero nunca vimos una cobertura como ésta”.

En ese marco recordó que, en febrero pasado, se enteró en Misiones que el gobernador pidió que el aeropuerto esté terminado “para la bienal y que venga la presidenta, que se haga la peatonal, por la Bienal y cómo se abrieron restoranes y pizzerías detalló-

Me siento feliz como ciudadano y como chaqueño de vivir en Resistencia, que es una ciudad viva porque todos los días vemos cómo se generan cosas. Tenemos esperanzas y ganas de vivir en esta ciudad maravillosa, con estos lapachos en flor que son un premio de la naturaleza”.

“No fue fácil salir de la plaza” sostuvo Fabriciano respecto del nuevo espacio que tomó el concurso:

“Hacía como 15 años que pedimos el lugar, tuvimos una suerte de comodato y luego lo perdimos, pero siempre quisimos este espacio porque para los resistencianos, el Parque 2 de Febrero dice muchas cosas y es ideal para desarrollar este tipo de movidas detalló-

El tiempo nos dio la razón porque la gente no se congrega sólo para ver una escultura, sino para ver espectáculos en el Domo, que fueron increíbles y con dos o tres cuadras de cola, para ver La Traviata o La Camerata”.

Al respecto recordó los debates internos antes de producir la mudanza: “Nos preguntábamos si la gente iría o no al lugar pero el sábado, cuando me iba en auto porque el médico no me dejaba ir, desde avenida Rivadavia, por Wilde, era un auto tras otro estacionados; y estuvimos 12 minutos para llegar desde Lavalle hasta el Domo que son 3 cuadras y media”.

Con la fuerza del presente, el Comité organizador ya diseña la Bienal del Bicentenario: “Tenemos los ojos puestos en el Río Negro y hay grandes expectativas de lo que se hará en ese lugar en paralelo a la convocatoria de los escultores del mundo”.

Sobre el trabajo premiado Fabriciano sostuvo que si bien no trata de ver las obras para no interferir, la obra de Ester posee “una factura estupenda que muestra a un profesional de gran nivel que trabajó con exquisitez la madera dura. Fue un premio merecido porque también lo fue de los Escultores”.

También destacó el riesgo de la propuesta de Juan Pezzani y valoró la obra del escultor ruso, Alexander Eremin: “Me gustó mucho la obra del peruano, Pool Guillén Bezada. Todos nos dejaron un patrimonio diferente. Incluso la búlgara, que se llevó sus tres premios”.

Fabriciano admitió que la magia de la madera y su presencia escultórica es relevante: “Nos queda una lección: la madera tiene un atractivo especial y vamos a ver si en la próxima Bienal no sólo esté el mármol, sino la madera también”.

El titular de la Fundación Urunday adelantó que con Pradial Gutiérrez se están diseñando cambios relevantes para el emplazamiento en la ciudad:

“Pradial mira mucho los parterres de la avenida Avalos, que son importantes; y quiere continuar trabajando en el Parque 2 de Febrero, en muchas zonas libres de Cacique Ñaré, Sabín, son lugares muy lindos”.

Al respecto sostuvo que la intención es encerrar el Parque con un circuito, incluida la plazoleta Favaloro y la costa del río que si bien es un espacio privado se puede aprovechar también para emplazar obras.

“Por otro lado, la idea de tomar la avenida Lavalle desde Sarmiento hasta Wilde y Avalos para un recorrido especial: el proyecto es amplio para que el turista no sólo venga a la Bienal sino que, al llegar, disfrute de toda una zona de la ciudad destinada al arte”, dijo.

Fabriciano insistió en la necesidad de mirar el Río Negro: “El boliviano Saavedra Geuer colgó más de 80 bicicletas prestadas por la justicia, con un mensaje claro: el río no es para el desecho de cosas, sino para disfrutarlo.

Así también lo hizo con esas boyas, como flores, que estaba apostando a la vida y al futuro. León nos decía que el río tiene que llegar o volver a tener flores, con sus camalotes, carrizales. Es una puesta a esto”.

Por último, el escultor reclamó la puesta en marcha definitiva de la Ley de Mecenazgo: “Ya no sé a quien recurrir -dijo- El gobierno ha colaborado muchísimo y es la primera vez que han invertido tanto. Hoy están ellos y la cultura debe continuar por siglos. Esta ciudad está signada a ser universal, pero eso lo vamos a hacer entre todos y proyectos de este tipo”.

Fuente: Diario Norte.

Pistas Clandestinas en Chaco

2008-07-29T18:23:00.000-03:00

La Justicia Federal reconoce que las pistas clandestinas de aterrizaje se multiplican en Chaco.

La jueza federal de Sáenz Peña, Zunilda Niremperger, reconoció ayer que las pistas clandestinas de aterrizaje que existen en el interior, y en las cuales se supone que descienden aviones llevando contrabando o drogas, “se multiplican día tras día”.

Por eso, remarcó la necesidad de refuerzos en recursos humanos y materiales para combatir esos delitos.

En ese sentido, la jueza rescató la convocatoria efectuada por el gobernador Jorge Capitanich para discutir ése y otros temas, en una reunión de la que participaron también representantes de las fuerzas federales y provinciales que actúan en la provincia.

Además, se prepara un encuentro similar de carácter regional.

Niremperger, en declaraciones a FM Universidad, dijo que la reunión que mantuvo con el gobernador, se organizó “porque él está preocupado, al igual que nosotros, por la grave situación que vive nuestra provincia en relación al narcotráfico y la trata de personas”.

“La idea era reunir a las fuerzas nacionales y provinciales, y también a quienes integramos el juzgado federal, para actuar con conjunto contra estos flagelos”, dijo.

En cuanto al tráfico de personas, dijo que “no hay nada concreto, aunque estuvimos en forma reiterada por este tema en los medios nacionales, así que es algo que nos preocupa”, y sobre el narcotráfico admitió que “dejó de ser un delito de paso, porque sabemos todos que queda y está instalado en toda la sociedad”.

“Eso me preocupa, porque los mismos padres de las personas involucradas me hablan desesperados tratando de encontrar una solución para su familia o sus hijos. Creo que esta iniciativa es importante, porque si bien eliminar este flagelo es una idealidad, por lo menos podemos combatirlo y hacer algo serio, y para eso se necesitan decisiones políticas fuertes”, planteó.

Sobre los casos de contrabando, dijo que “nos toca sólo el encubrimiento, y no tenemos casi procedimientos, y eso también fue una inquietud deslizada en la reunión, porque aquí en el interior no había muchos procedimientos por contrabando”.

La jueza dijo que algunos miembros de fuerzas de seguridad dijeron al respecto que “cada vez la gente que se ocupa de este tipo de delitos busca la mejor forma de eludir a la justicia y la seguridad, y como para que se configure el contrabando o el encubrimiento, deben ser determinados montos, se hace un contrabando hormiga, llevando pequeñas cantidades, de modo que sólo se configuren infracciones aduaneras, lo que dificulta la represión de este delito”.

Al preguntársele si en el interior continúa la presencia de decenas de pistas clandestinas de aterrizaje, dijo que “se multiplican día tras día, y tiene que ver con esta especie de libertad que le damos a quienes comercian de este modo, porque no hemos reforzado todavía en el interior las fuerzas de seguridad y las formas de investigación”.

A esto sumó que los delincuentes “trabajan con una complejidad cada vez mayor, y las fuerzas de seguridad tal vez no tienen los recursos suficientes para poder atacarlos”.

“Sabemos que (las pistas) existen y cada vez son más, pero es difícil llegar, prevenir, y poder atacar esto de algún modo. Por eso hablamos de una coordinación entre la Fuerza Aérea, fuerzas federales, fuerzas provinciales, con el apoyo de las acciones de inteligencia nacional”, indicó.

Niremperger lamentó que todavía no están disponibles los nuevos equipos de radar en la región. “Es una lástima, eso va a llevar un tiempo”, dijo, pero rescató que “con la participación de la Fuerza Aérea se pueden hacer acciones de control”.

En ese sentido dijo que “muchas veces detectamos pistas clandestinas, pero hay que tener también elementos para un ataque concreto, es decir inteligencia para saber cómo se manejan, los días en que operan, cómo llegar hasta el lugar, etcétera, y en eso también tienen que ver las fuerzas provinciales, que conocen mejor las zonas y cómo llegar a ellas”.

La jurisdicción del juzgado de Sáenz Peña es geográficamente muy amplia, y dijo que frente a ello “nos sentimos un poco con las manos atadas, porque se necesitan recursos, no sólo humanos sino también tecnológicos y movilidad para las fuerzas.

Si un juzgado no tiene fuerza de seguridad suficiente para enfrentar este tipo de delitos, vamos a estar en forma casi inútil”.

Ahora se preparan nuevos encuentros, y la idea es organizar una reunión de carácter regional entre funcionarios, legisladores y magistrados, con representantes de las fuerzas de seguridad, “para que esto sea una zona de riesgo para quien quiera venir a delinquir a esta región”.

Fuente: Diario Norte.

Los Pájaros y El Orgullo de Ser Qom

2008-07-26T23:19:00.001-03:00

Foto © Lucio.

Bienal de Esculturas: Mezclados con artistas y escultores de las más diversas nacionalidades, un grupo de cuatro escultores de nacionalidad qom dio vida a la obra "Los Pájaros".

En contacto con Chaco On Line, Santa Oliva, una de las orgullosas exponentes tobas explicó que se trata de un pájaro dormilón.

Escultores de varias nacionalidades dieron vida a lo largo de esta semana a la Bienal de las Esculturas 2008, en el predio del Domo del Centenario.

Con gran emoción y entrega, los escultores fueron dando forma a sus trabajos.

Santa Oliva es una de los escultores que participó de esta bienal. Trabajó a lo largo de estos días en uno de los primeros predios, ubicados en el ingreso del predio del Domo.

Esta orgullosa aborigen Santa Oliva, de la nacionalidad qom es integrante del coro Chelalaapí.

Vinculada con lo largo de su vida con las artes y la creación, se mostró muy contenta de participar de esta bienal.

Esta mujer de alrededor de 52 años, fue armando todos los pormenores de la obra que prepararon. “Pajaros” es el nombre de esta obra.

Santa Oliva explicó que se trata de un pájaro dormilón, que duerme todo el día y sale de noche a mariscar.

Comentó que le llevó mucho trabajo hacer la escultura.

“El sábado por la tardecita comenzamos a trabajar; trajimos totoras a las que se las hizo secar toda una semana, luego se comenzó con el trenzado de las palmas para darle forma al cuerpo y a las alas”, explicó.

Fuente: Chaco OnLine.

Nuestro Patrimonio Cultural

2008-05-16T15:43:00.002-03:00

Con la convicción de una misión principal de los museos es preservar el patrimonio de los pueblos, el Museo Ichoalay propone en esta celebración del Día Internacional de los Museos, conocer un poco más acerca del patrimonio cultural chaqueño.

Como punta de partida, definimos conceptos: “El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas surgidas del alma popular y el conjunto de valores que dan sentido a la vida.

Es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo: la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas”. (Declaración de México. Conf. Mundial sobre políticas culturales. UNESCO. 1982).

En tanto herencia recibida de los antepasados, el patrimonio cultural es el testimonio de su existencia, de su visión de mundo y de sus formas de vida. Es también el más precioso legado para las generaciones futuras y por ello, una de las más importantes obligaciones de los pueblos es preservarlo.

Las grandes realizaciones materiales a través de las cuales se expresa la cultura constituyen el “patrimonio tangible”. En cambio, el “patrimonio intangible” está constituido por aquella parte invisible que reside en espíritu mismo de las culturas. (Tradiciones orales, costumbres, lenguas, música, bailes, rituales, etc.)

En la provincia del Chaco la entidad encargada del resguardo de nuestro patrimonio es la Comisión provincial para la protección del patrimonio cultural y natural, creada por ley 4076 de 1994, y entre otros bienes, dicho patrimonio está constituido por:

Banco Hipotecario Nacional (J. B. Justo y Av. Alberdi- Rcia)
Casa del Dr. Augusto Schulz. Colonia Benítez,
Casa Lagerheim. (Marcelo T. de Alvear 32 – Rcia.)
Chalet Perrando. (Av. Sarmiento y Ayacucho- Rcia.)
Club Social de Resistencia. (Av. Alberdi y Obligado)
Edificio de la Escuela Nº 6. Puerto Vicentini
Edificio de la ex Escuela de Comercio (Obligado y R.S.Peña – Rcia.)
Edificio de Escuelas Normal, Nº 41 y Nº 45 – (Córdoba y L. y Planes- Rcia)
Escuela Nº 1 “Benjamín Zorrilla” (Santa M. de Oro y 25 de Mayo – Rcia.)
Escuela Nº 2 “Raúl Basilio Díaz” (Ameghino y San Martín- Rcia.)
Escuela Nº 8 - Puerto Bastiani
Escuela Nº 9 - Laguna Limpia
Escuela Normal Sarmiento (Dónovan 425 – Rcia.)
Estación del Ferrocarril de Villa Ángela.
Fábricas de tanino: Fontana, Villa Jalón y Villa Ángela
Fogón de los Arrieros (Brown 355 – Rcia.)
Hospital “Dr. Julio C. Perrando”
Iglesia Catedral de Resistencia
Ingenio Azucarero “Las Palmas del Chaco Austral”
Jardín de Infantes Nº 1 “Merceditas de San Martín” (Echeverría y Molina, Rcia.)
San Buenaventura del Monte Alto. Ciudad de “Presidencia Roca”
Museo Policial (Julio A. Roca 233, Rcia.)
N’VIKE - Violín Toba Sitio Histórico,
Casa y Museo “Luis Geraldi” (Santa Fe 3100 – Rcia.)

Fuente: Diario Norte.

Origen y Primitivo Desarrollo - Los Pueblos del Chaco

2008-04-29T13:28:00.002-03:00

Los primeros contingentes inmigratorios que arribaron a tierras chaqueñas se asentaron en la zona oriental, fundamentalmente en el lugar en donde estaría la colonia Resistencia, planificada en todos sus detalles de acuerdo con la información contenida en el Informe de la Comisión Exploradora del Chaco.

Utilizando la corriente del río que la atravesaba, algunos colonos, tal vez disconformes con la situación que hallaban o a disgusto por el incumplimiento de las condiciones pactadas con esferas oficiales, se trasladaron tierra adentro constituyendo a la larga otras poblaciones cercanas.

El atractivo de las posibilidades económicas que se vislumbraban en materia forestal y agrícola y el incentivo que provocaban las necesidades de vida de los extranjeros que arribaban, orientaron el interés hacia otras zonas más alejadas y generaron el surgimiento de las poblaciones del interior a las que haremos referencia.

Reseñaremos puntualmente a continuación, el proceso de origen y primer desarrollo de los pueblos del Chaco que tienen hoy la categoría de municipios. Asimismo incluimos otros, a los que denominamos históricos, que aunque no son municipios en la actualidad han tenido importancia en la evolución de la población chaqueña.

Aunque el volumen de la información, que no se halla sistematizada, difiere en cada caso por la disponibilidad o conservación de las fuentes pertinentes, tratamos de seguir en la exposición, en la medida de lo posible, un plan uniforme que abarque las circunstancias de su nacimiento, la actividad económica, comercial e industrial que le dio sustento, la aparición de organismos administrativos, educativos, sanitarios, religiosos y de servicios que regularon la vida de las comunidades citados en forma general, hasta el momento en que surgieron las Comisiones de Fomento y las Municipalidades, tímidos umbrales de la vida autónoma que le confería la Ley. 1532.

También mencionaremos, cuando sea posible, detalles de su evolución urbanística y edilicia, sin dejar de lado, alguna característica peculiar en estos aspectos. Excepcionalmente citamos las familias pioneras de la ocupación en cada zona, sólo lo haremos en el caso de que su arribo o posesión de tierras, sumados a posteriores circunstancias especiales hayan dado origen, en alguna medida, al pueblo.

Sustentamos este criterio con la convicción de que el nacimiento y la posterior evolución de una población, es producto de una acción comunitaria, aunque en sus inicios, ésta esté representada por unas pocas personas.

Aunque indicaremos en la mayoría de los casos la población con que cada localidad cuenta en la actualidad, en base a datos del último censo, como pauta final de su proceso evolutivo, recordaremos que, a los efectos censales, una población lo es cuando cuenta con más de 1.000 personas. En los pueblos que no alcanzan esta cifra, se considera a sus habitantes como población dispersa, de modo tal que, a pesar de nuestro propósito, no en todos los casos podremos mencionar la población actual, estimada oficialmente.

En la presentación de los pueblos, tanto en el caso de los que constituyen municipios como en el de los que denominamos históricos a los que incluiremos al final, hemos optado por un ordenamiento alfabético, con la finalidad de facilitar la búsqueda ante una eventual consulta.

Avia Terai

La importancia de esta población, distante a 204 kilómetros del puerto de Barranqueras, estuvo dada fundamentalmente por su ubicación estratégica respecto de las líneas ferroviarias que convergían en ella y permitían la comunicación con Santiago del Estero y Salta.

La estación ferroviaria fue creada en 1912 sobre terreno fiscal, sin que anteriormente se hubiera hecho reserva para pueblo. Pero de inmediato se procedió a la tala de bosques para ubicar al mismo, en ciento veinte manzanas al Norte de las vías férreas.

La tupida selva existente dio origen al nombre Avia Terai, una deformación de la voz toba haviauk tadaek que se traduce como monte grande o espeso. La modificación sufrida, hizo que el nombre actual de la localidad nada signifique. Inicialmente fue poblada por nativos y con posterioridad fueron llegando los inmigrantes, en gran parte españoles.

La principal actividad de los habitantes fueron las tareas agrícolas, generando una importante superficie sembrada, pero se tropezó con un grave inconveniente, uno de los ya señalados para la totalidad de los pueblos del Chaco: la falta casi total de agua en ciertas épocas del año, lo que motivó en buena medida su estancamiento. Debido a ello, la principal fuente de recursos de la población, fue el laboreo de la madera del quebracho.

A pesar de este inconveniente, para la década del treinta, dentro de su jurisdicción se encontraban colonias agrícolas de significativa importancia en las que residían unas cuatrocientas familias. Eran ellas: Pampa Grande y Pampa del Regimiento pobladas por nativos, Pampa loca, con habitantes españoles en su mayoría y Pampa Mariano Sarratea y la de Concepción del Bermejo de población diversa.

El área sembrada en ellas sobrepasó en oportunidades las dos mil quinientas hectáreas. El pueblo fue contando con las instituciones fundamentales que posibilitaran su vida como tal, Registro Civil, Correos, Juzgado de Paz, una escuela en el radio urbano y dos en la campaña, lo que evidencia el hecho de que la población era mucho más numerosa en las áreas rurales.

El comercio tuvo un débil desarrollo El 18 de agosto de 1931 fue designada por el gobernador Juan S. Mac Lean, la primera Comisión de Fomento integrada por Ramón H. López, Juan Retamar, Carlos Capararo, Juan Martínez y Hermenegildo Rodríguez.

En su momento fue destacada la acción de esta Comisión en aspectos tendientes al mejoramiento edilicio del pueblo. En la actualidad esta localidad forma parte del partido Independencia y cuenta con más de 5.000 habitantes, importante cifra en el contexto de los pueblos chaqueños.

Fuente: Diario Norte.

Investigan Antioxidantes Naturales en Productos Cárnicos

2008-03-30T10:53:00.003-03:00

El trabajo de investigación que se busca difundir, a muchos les puede caer gordo. Es que un grupo de científicos, docentes e incluso una alumna de la UNNE están buscando en los laboratorios que la Facultad de Agroindustrias tiene en Sáenz Peña (Chaco), la manera de conseguir que los productos cárnicos elaborados a partir de carnes de la región tengan menor contenido de grasa saturadas asociadas al aumento de colesterol y a las afecciones cardíacas.

Pero que además, aporten al desarrollo visual y cerebral, que tengan alto valor nutritivo y que pese a todo esto, no se oxiden. ¿Cómo logran todo esto?. Agregando a los productos cárnicos ácidos grasos omega 3 y antioxidantes naturales provenientes de la soja.

En el marco de este trabajo de investigación que se desarrolla en el laboratorio de la cátedra Industrias Alimentarias II de Agroindustrias, los investigadores buscan aumentar el valor y la competitividad de los productos cárnicos de la zona utilizando un producto vegetal como la soja que es abundante en el Chaco y el NEA.

Para verificar la efectividad del agregado de estos antioxidantes naturales sobre la estabilidad oxidativa de la carne, con y sin el agregado de los omega 3, están siendo realizadas experiencias sobre sistemas modelos alimenticios: piezas de emulsión cárnica utilizando carne vacuna, de pollo y de pescado, a las cuales se les adiciona brotes de soja y extractos fermentados de soja como antioxidantes.

La ciencia busca a diario técnicas para mejorar la calidad nutricional de los alimentos. Barras energéticas que puedan suplir la comida de varios días fueron desarrolladas para los astronautas. Para las personas que desean de cualquier modo cuidar la línea, los productos Light son hoy por hoy moneda corriente.

Sin embargo, la ciencia interviene en casi todos los alimentos industrializados que consume el hombre, ya que la aplicación de conservantes, antioxidantes y colorantes necesitan de estudios diversos para ser aplicados. Incluso para poder especificar el nivel proteínico o calórico de un producto se necesita de mediciones físico-químicas.

Dentro de los alimentos, especialmente en Argentina, la carne representa una buena parte de la dieta. Aunque reconocidos por sus pros: brindar vitaminas, hierro y zinc, los productos cárnicos deben cargar con una contra cada vez más pesada: el colesterol y los problemas cardíacos que éste acarrea. Eso sin contar la aparición cada vez más asidua de enfermedades que afectan a animales y que a través del consumo de carne pueden transmitirse a las personas.

Los científicos advirtieron éste problema y comenzaron a trabajar para conseguir productos cárnicos bajos en colesterol y con alto valor nutricional. Esto lo consiguieron agregando a los mismos ácidos grasos tipo omega-3, lo cual le mereció a estos lípidos una fama mundial.

El problema fue que los investigadores siguieron buscando y notaron que al agregar estos ácidos grasos omega-3, aumentaban peligrosamente la oxidación de los productos cárnicos frente a actividades habituales como el picado o la cocción. Ahí aparecieron los antioxidantes en escena, que llegaban para permitir que las carnes sean nutritivas, con bajos niveles de colesterol y no se oxiden.

Pero otra vez hubo un inconveniente: ciertos estudios demostraron que los antioxidantes tenían efectos cancerígenos y teratogénicos cuando eran de carácter sintético. Desde ese momento se intensificó la búsqueda de antioxidantes de origen natural. De allí partieron los investigadores de la UNNE.

La investigación dirigida por la doctora María Alicia Judis, junto a los docentes Ana Romero, Marina Doval, Mario Sturla, Mara Romero, Carina Fernández, Ricardo Fogar y la alumna Carola Riernersman, todos pertenecientes la carrera de Ingeniería alimentos, estudia la efectividad del agregado de antioxidantes de origen natural (brotes de soja, extractos fermentados de soja y productos de reacción tipo Maillard) sobre la estabilidad oxidativa de sistemas alimentarios cárnicos con y sin el agregado de ácidos grasos omega 3.

Para la obtención de los brotes de soja se utilizaron semillas previamente seleccionadas, las que fueron lavadas y sometidas a un remojado previo por el término de una hora, y una vez escurridas fueron colocadas, sobre papel húmedo, en la oscuridad y a 30 º C de temperatura; hasta que los brotes alcanzaron una longitud de aproximadamente 2 a 3 centímetros.

Luego fueron separados de la semilla y desecados en estufa a 30 grados C durante 24 horas.
Los brotes ya secos se trituraron y emulsionaron (se mezclaron) en los sistemas modelos, planteados en distintas concentraciones.

A efectos de realizar la evaluación de los factores en estudio, se adoptaron diseños experimentales factoriales de manera tal que, al ser analizados en forma estadísticas, se obtuvieron superficies de respuesta y los correspondientes coeficientes de ajustes.

Se realizaron fermentaciones con microorganismos específicos obtenidos de un centro de referencia internacional, por la técnica del precultivo, usando como sustrato semillas de soja acondicionadas mediante maceración por 24 horas y sometidas al calor a una atmósfera de presión durante 60 minutos. Las fermentaciones se realizaron durante un período 24 horas, a temperaturas de 40 grados C.

El producto de la fermentación fue extraído con alcohol y concentrado hasta sequedad bajo corriente de nitrógeno, incorporándolo en distintas concentraciones a los sistemas modelos.

Los resultados obtenidos contribuyen a aportar conocimientos sobre la estabilidad oxidativa y la calidad nutricional de alimentos cárnicos adicionados con sustancias naturales y enriquecidas con ácidos grasos de alto valor nutricional.

En la actualidad la "nutrición adecuada", entendida como "suficiente" y dirigida a evitar déficit, ha dejado de ser la meta en las sociedades desarrolladas; y ha comenzado a emerger la concepción de la alimentación como "nutrición óptima".

El objetivo de esta última es la calidad de vida y el bienestar integral del individuo. La nutrición adquiere así un nuevo enfoque: terapéutico y preventivo; participa en la promoción de la salud; y es considerada como factor de protección ante una larga serie de circunstancias patológicas.

Por otra parte, las condiciones actuales de competitividad para los mercados regionales y nacionales implican el conocimiento y la utilización de tecnologías más modernas y eficaces en la producción, elaboración y comercialización de los productos cárnicos. Por lo tanto, este proyecto contribuye en cierto modo al desarrollo técnico y económico de nuevos productos que puedan ser elaborados en industrias alimentarias de la región.

Los resultados obtenidos fueron plasmados en revistas internacionales como el European Journal of Lipid Science and Technology, European Food Research and Technology, en la Revista Internacional Información Tecnológica, La Alimentación Latinoamericana, Anales de la Asociación Química Argentina y en diversos congresos nacionales e internacionales tales como el IX, X y XI Congreso Argentino de Ciencia y Tecnología de los Alimentos y en el International Congress of Meat Science and Technology.

Fuente: Revista Ciencia y Técnica

Los Tobas Y Nosotros

2008-01-02T14:44:00.000-02:00

Diálogo con el antropólogo Pedro Wright. Mientras avanza velozmente la hibridación cultural y cambian los contextos internacionales y locales, los pueblos originarios procesan las transformaciones combinando integración y resistencia.

El cronista hipotético, que en verano se inclina más a las ciencias sociales por obvias razones meteorológicas, deambula, como siempre sin sentido entre senderos de las ciencias sin sentido, o quizá con demasiado (situación que el Cardenal de Cusa con su coincidentia oppositorum hubiera alabado) y es de este modo que rodando de un extremo a otro del conocimiento va a parar a la oficina de Pedro Wright, investigador del Conicet, doctor en Antropología, posdoctorado en Harvard y profesor adjunto de Antropología simbólica, en la Facultad de Filosofía y Letras; y sin temor, sin siquiera un lejano temblor (y en consecuencia, sin temor y temblor), inicia el interrogatorio por la clásica pregunta que sus lectores ya conocen.

– ¿Cuál es su tema de trabajo?

– Dentro del campo amplio de la antropología simbólica me interesa estudiar cómo las sociedades dan sentido a la realidad a través de la religión y de la historia. Hay también un tema que une a los otros dos: heterodoxias socio-religiosas. Es decir, grupos o iglesias que ocupan posiciones periféricas ... como los carismáticos católicos, monjes benedictinos (que ahora con este Papa están siendo mayormente legitimados).

Dentro del campo espiritista, los grupos llamados esotéricos: ocultistas, rosacruces, teósofos, antroposóficos. Dentro del área indígena, mi proyecto individual es sobre la dimensión simbólica e histórica de los tobas. Así que hago trabajo de campo en Formosa y Chaco, y también con los migrantes a Buenos Aires.

Lo que me interesa es conocer las tensiones que viven los grupos qom (como se llaman los tobas a sí mismos, en su lengua). La palabra toba es guaraní, en realidad es tobá, y significa “que tiene la frente ancha”, porque cuando se moría un pariente se cortaban la frente como rasgo de duelo y les quedaba ancha.

Lo que me interesa es estudiar cuáles son las tensiones de la modernidad que los atraviesan, y que tienen que ver con ser grupos periféricos dentro de la periferia. Ver cómo ellos en su lengua y en sus prácticas religiosas o políticas construyen y reelaboran lo que es para ellos ser qom.

– ¿Y qué pasa con los elementos del mundo blanco: la televisión, el hospital, la escuela?

– Uno de los resultados de la política del Estado argentino es la instalación de escuelas dentro de predios de las comunidades indígenas, normalmente sin una adaptación a las realidades diferentes. Lo que sucede es que en alguna zonas la gente llega monolingüe a las escuelas o con dificultades de entender el castellano escolar: no solamente el lenguaje hablado sino también las pautas escolares clásicas: levantar la mano, mirar al profesor.

Se dan una serie de incongruencias entre las formas de socialización indígena y las nuestras. El resultado es la deserción escolar, unida a la cuestión económica: no tienen dinero para comprar los cuadernos, los libros como los blancos; en teoría, pueden. Y hay una cuestión de qué conocimientos se transmiten y cómo se transmiten.

Los chicos indígenas, por ejemplo, tienen un enorme conocimiento de la flora y de la fauna porque están acostumbrados al trabajo manual, a la cuestión artística, ecológica, botánica, zoológica. Vienen de una cultura cazadora-recolectora y muchas de las metáforas con las cuales piensan el orden social vienen del mundo de lo natural.

– ¿Y cuál es el futuro de estas comunidades? Uno tiende a pensar que va a haber una absorción total.

– Bueno, ése es el pensamiento modernista evolucionista europeo del siglo XIX: pero muchas de estas culturas, sin embargo, sobrevivieron. Lo que sí se ve es un proceso de criollización muy fuerte en Santa Fe y Chaco, y a la vez hay formas de resistencia cultural, una conciencia étnica de la pertenencia a una entidad diferente: somos una comunidad, somos Qom, los otros son doqshi.

– ¿Cuántos son?

– Difícil saber un número. En Formosa, por lo menos ocho mil; en Chaco 20 mil, en Rosario unos tres mil, acá habrá unos mil. Lo que pasa es que hacer un censo indígena es una cuestión metodológica delicada, porque la pregunta a ellos les puede sonar un poco violenta, sobre todo en zonas donde hay más fricción con los blancos.

– ¿Qué diferencia hay entre estas comunidades y, por ejemplo, la secta Amis? ¿O las subculturas dentro de la cultura dominante?

– En el caso de los tobas la frontera es más lábil que en la secta Amis. En la territorialidad, por ejemplo: los padres qom no les prohíben a sus hijos salir por la tranquera, o tomar un colectivo. Si bien hay una crítica a los blancos como mentirosos, que no cumplimos la palabra o que estamos siempre apurados, no hay un rechazo a toda la sociedad o a la cultura blanca. Los tobas se sienten tobas y a la vez sienten el afuera y el adentro. Negocian con el afuera, pero mantienen la frontera.

– ¿Y qué pasa con el correr de las generaciones? Cuando la cultura de afuera las rodea por completo ...

– Eso depende de cada comunidad. En general se toman elementos de la sociedad blanca y se resignifican en la cultura. Es imprevisible lo que va a ocurrir, aunque ahora hay una coyuntura mucho más favorable a las minorías étnicas, a los “otros internos”.

– ¿Y qué pasa cuando hay un conflicto médico o judicial? Por ejemplo, el caso del chico guaraní ... O si alguna institución toba aplica sanciones que van contra el Código Penal.

– Bueno, ésta es una de las contradicciones básicas de la modernidad de estos grupos, porque en muchos casos la forma estatal de medicina no acepta otras formas: las persigue como ejercicio ilegal, como un acto que no tiene ninguna eficacia real. Lévi-Strauss trabajó mucho sobre la eficacia simbólica de estos sistemas terapéuticos indígenas.

Lo que se ve ahora en la zona en que yo trabajo es que la gente sabe bastante bien a qué especialistas ver, de acuerdo con lo que ellos evalúan que están teniendo. A veces van al pastor, a veces al chamán. Si el chamán les dice que es algo para el hospital, ellos van al hospital, no tienen ningún problema.

Es una cuestión práctica: si a vos te dan un tratamiento por un año, por ejemplo, vos lo cumplís al pie de la letra, aunque a los tres meses ya te sientas mejor. Ellos no: ellos cortan apenas se sienten bien. No hay adaptación biomédica a la forma de ver la enfermedad de estas sociedades. Para los tobas la enfermedad es un hecho social: alguien me hizo algo, o yo hice algo.

– Por ejemplo, si un toba mata a otro, ¿cómo actúa la justicia toba?

– Le cuento un caso que se trató en Formosa. Un hombre joven que tenía una mamá. Su madre murió y antes de morir dijo quién le había hecho el daño. Esa confesión es como el exhorto. Este hombre fue, lo invitó a tomar algo y después lo mató por la espalda. ¿Qué pasó?

La Justicia de Formosa le dio 9 años, en un dictamen bastante etnocéntrico, porque sólo toma en cuenta el hecho mórbido y nada más, ninguna explicación dada por los tobas. La gente de la comunidad me decía que cuando alguien dice quién lo mató es un mandato: no se duda la veracidad, y uno queda con la obligación moral de vengar esa muerte.

Es una contradicción clara en el Derecho argentino, porque no están aceptadas para nada las cuestiones consuetudinarias. En otro país tal vez habría habido un trabajo más interaccional con los pensamientos de los tobas.

– Dentro de las comunidades, ¿no hay formas de opresión interna?

– La antropología ha probado que toda sociedad tiene una cuota de inequidad. No existe una sociedad utópica: hay formas de control social muy fuertes, incluso algunas que para nosotros serían intolerables, como la brujería o el chamanismo. Es una forma de control de las tensiones. Además, por supuesto, de que no terminan de entender los sistemas de valores de la sociedad externa.

– Lo que yo me pregunto es si, en caso de que alguna de las leyes tobas viole el Derecho argentino, habría que intervenir o no.

– Mi respuesta es que ellos tienen sus mecanismos, con los que a veces pueden solucionar problemas y a veces no. A veces acuden a la policía: por ejemplo, una vez fueron para pedirles que arrestaran a una bruja que estaba matando gente. Y la policía no la podía arrestar, porque no cabe dentro de un sistema que no cree en la brujería.

Yo les preguntaba por qué no lo trataban ellos mismos. Y decían que era imposible para ellos parar a esa mujer. Yo creo que cuando hay cierto nivel de problemas tienen mecanismos para solucionarlos; pero cuando ya no pueden, acuden a la policía, al político, a los gendarmes.

Imágenes, conciliaciones y desencuentros

– La gente que viene de visita a Buenos Aires muchas veces compara el comportamiento de algunos hombres con el de algunos animales. Los túneles del subte son las cuevas del carpincho. O aplican su criterio más simbólico de comportamiento animal a una realidad de Buenos Aires.

Una vez yo les conté que en el Zoológico de Buenos Aires había muchos animales. Entonces me preguntaron: “¿Hay víboras?” “Sí”, les contesté. Entonces me preguntaron: “¿Llueve?” Porque las víboras para ellos están asociadas al ámbito de lo acuático. Son más bien míticas.

Y para ellos hay una unión entre todos los ámbitos: para ellos la concentración de serpientes en un lugar atrae las lluvias, el viento. Todo esto es parte del orden de la realidad y a veces lo que genera la interacción con la gente de la ciudad son fugas de significado.

– ¿Y cómo se concilian?

– A veces no se concilian bien. Por ejemplo, la forma de control de natalidad. Las jóvenes tobas se quejan de que ya no conocen más el sistema de control de natalidad antiguo (las mujeres que ahora tienen 50 usaban hierbas abortivas o anticonceptivas).

Por otro lado, las jóvenes tampoco entienden el sistema que provee la biomedicina (las pastillas anticonceptivas o el preservativo). A ellas les cuesta aprender y hacerles aprender a sus maridos. Esto tiene que ver con una forma de construcción de las relaciones de género, la construcción de la masculinidad. La idea de que el uso del preservativo atenta contra la masculinidad.

Por Leonardo Moledo

Fuente: Pagina/12

Tonolec Saboreó El Éxito En EEUU

2007-12-09T15:00:00.000-03:00

El reconocido dúo integrado por Charo Bogarín y Diego Pérez impresionó con su fusión de música indígena y electrónica en los Estados Unidos. Se presentaron en New York y Washington a sala llena.

La distancia que hay entre la música indígena y la electrónica parece, en principio, casi tan grande como la que hay entre el Chaco y Washington. Sin embargo, Tonolec, el dúo integrado por Charo Bogarín y Diego Pérez, recorrió ambos trayectos con muchísimo éxito.

Después de haber trabajado durante tres años con las comunidades indígenas tobas en el norte de la Argentina, Tonolec aterrizo la semana pasada en los Estados Unidos donde mostraron su música, primero en Nueva York, en el auditorio de la Americas Society, y luego en Rumberos, en Washington.

En ambos lugares, la fusión que han logrado de la música toba con la electrónica provocó un enorme entusiasmo. La noche en que estrenaron en Rumberos, la sala no podía estar más llena. Gustavo Huapalla el dueño de este restaurante/café concert, estaba impresionado.

"A mí me gustaron mucho de entrada, pero no tenía idea si a los norteamericanos les iba a gustar. Realmente me tiré un lance al traerlos -dice-. Pero por lo que veo, están todos muy entusiasmados".

De hecho la música que hace Tonolec es muy original. Mezcla lo primitivo y folclórico con lo electrónico de una manera sorprendentemente armoniosa y original.

Charo Bogarín nació en Clorinda, Formosa; Diego Pérez, en Resistencia, Chaco. Es allí donde se conocieron en el año 2000. Charo era una bailarina que había trabajado de periodista, madre de una niña de trece años. El estaba estudiando composición musical en Córdoba. Pero enseguida descubrieron que estaban en la misma sintonía.

"Al principio nos dedicamos al pop electrónico. Nos ganamos un premio y nos fuimos a España donde trabajamos con Gustavo Santaolalla", dijo Charo a Clarín. "Estando afuera nos dimos cuenta de que no estábamos representando la música de nuestro lugar. Al regresar decidimos hacer algo en el Chaco y fuimos a ver a los tobas".

"Fue una experiencia increíble -dice Diego-. Los tobas tiene un coro antropológico en el que nadie modifica nada y todo se va transmitiendo de generación en generación por la tradición oral, la fonética".

Al principio no fue fácil integrarse al coro, pero poco a poco Diego y Charo fueron ganándose la confianza de sus integrantes, todos hombres y mujeres mucho mayores que ellos. "Terminaron por adoptarnos", cuenta Diego.

"El problema es que ellos están muy acostumbrados al saqueo -se queja Charo-. Por ejemplo, van señales de TV internacionales a filmarlos y no les dan nada a cambio".

Poco a poco Charo y Diego fueron descubriendo que el sentido de las canciones tobas son sagradas y que son espacios que no se podía profanar. ¿Cómo hacer entonces para introducir esta música en el mundo de la electrónica? El proceso duró dos años y el resultado es realmente asombroso.

Fuente: Diario Clarín (reproducido por Data Chaco.com)

El Nivel De Pobreza Se Acentúa En Los Barrios De La Periferia De Resistencia

2007-12-08T12:49:00.000-03:00

Una tarea realizada sobre la población del Gran Resistencia en base a las cifras del Censo de 2001, determina el alto grado de pobreza que se ubica en los barrios más periféricos de la capital chaqueña y las localidades aledañas. El trabajo deja de manifiesto la baja y muy baja capacidad de subsistencia de los hogares, degrada notablemente desde el centro hacia la periferia de la metrópolis.

La investigación cuya denominación es, "Determinación de los niveles de pobreza y su diferenciación espacial en el Gran Resistencia" fue llevada a cabo por la profesora Isabel Brest del departamento de Geografía de la Facultad de Humanidades de la UNNE, en conjunto con dependencias del CONICET.

El objetivo establecido con el trabajo fue contribuir con el reconocimiento espacial de los diferentes grados de pobreza, a partir de los datos del Censo 2001 y la representación cartográfica del IPMV (Índice de Privación de Medios de Vida).

La posibilidad de sostenimiento del hogar es difícil y las familias alcanzan a ser muy pobres en los barrios marginales con porcentajes superiores al 40 % de los hogares con muy baja capacidad de subsistencia. Contrariamente, los que muestran mejores condiciones en la capacidad de generar medios de vida, son los radios ubicados en el centro urbano.

Cabe aclarar que el aglomerado urbano del Gran Resistencia comprende el ejido municipal de Resistencia y la zona portuaria contigua constituida por Barranqueras y Puerto Vilelas a lo que se suma la localidad de Fontana hacia el Noroeste.

El IPMV (Índice de Privación de Medios de Vida) intenta combinar determinantes de la pobreza relacionados tanto con su condicionamiento estructural como con su carácter coyuntural, mediante la combinación de la Condición de Hacinamiento (CH) con el Índice de Capacidad de Subsistencia (ICS).

El primero, mide el grado de suficiencia de los ingresos en los hogares a través de la relación de dependencia entre el número de integrantes y el número de preceptores del hogar.

Al mismo tiempo, el segundo considera las diferencias en los ingresos según género, teniendo en cuenta que para empleos similares la remuneración que percibe una mujer es inferior a la del varón.

Mediante estos métodos se determinó los niveles de pobreza. Así, se realizó la siguiente clasificación:

- Hogar con un perceptor varón que no ha completado los estudios primarios: Muy baja.
- Hogar con un perceptor varón con nivel de educación primario o EGB completo: Baja
- Hogar con dos perceptores varón/mujer con nivel de educación primario o EGB completo el varón e incompleto la mujer: Media
- Hogar con dos perceptores varón/mujer con nivel terciario o universitario completo: Alta
- Las mejores condiciones para el mantenimiento y reproducción del hogar: Muy alta

Si bien los resultados fueron varios, un análisis espacial detallado establece que los sectores que poseen la mayor proporción de hogares ubicados en la denominación baja y muy baja capacidad de subsistencia, corresponden a la periferia urbana en donde se localizan barrios o villas como Ghio, Luisa, Chica, Elba y Oro hacia el Norte-Noroeste de la ciudad y los barrios La Toma, La Loma, Villa Maria Cristina, General Mitre, Los Lirios y Dónovan al Este.

Asimismo, poseen elevado porcentaje de hogares en condiciones de pobreza las villas Don Andrés, Facundo, Alberto, Nueva, Luzuriaga, Aeropuerto y el barrio Bittel Felipe y Juan Bautista Alberdi, entre otros.

En los citados sectores, los radios censales poseen más del 50 % de los hogares y, en algunos casos, más del 80 % con baja capacidad para obtener recursos necesarios para el sostenimiento.

En el modelo espacial estudiado, se manifiesta que se encuentran severamente afectados los radios periféricos donde los mayores valores superan el 50 % de los hogares en el año 2001, especialmente al sur-suroeste y norte-noroeste de la ciudad.

Se observa que más del 40 % de los hogares, en los sectores marginales, se encuentran en condición de muy baja capacidad de subsistencia. La baja capacidad de subsistencia de los hogares ponen en evidencia los peores niveles de vulnerabilidad; pero, al mismo tiempo, está reflejando otras condiciones relacionadas con las diferentes estructuras socioeconómicas que - a través de los procesos de expansión urbana producto de la migración rural, por la crisis de la producción agraria - se han intensificado favoreciendo a la zona central.

Contrariamente, la pervivencia de altos niveles de vulnerabilidad y la desarticulación territorial caracteriza a los cinturones marginales. En síntesis, en la estructura urbana de la ciudad de Resistencia existen diferentes niveles y manifestaciones espaciales de pobreza.

La variación hacia niveles críticos de los índices opera desde el centro a la periferia de la ciudad, lo cual reafirma la importancia de la condición central de la misma en la prestación de los servicios en contraposición a la privación que sufren los habitantes que habitan barrios marginales.

Fuente: Revista Ciencia y Técnica (nota publicada en diario chaco.com)

Inauguró Textil Santana Chaco

2007-12-07T22:44:00.000-03:00

La mayor productora brasileña de denim inauguró éste viernes sus instalaciones en el Parque Industrial, de la localidad de Puerto Tirol.

La moderna planta tecnológica tiene programado producir 35 toneladas de hilado por día de 1.400.000 metros de tela denim por mes para el mercado argentino, inicialmente, y luego para el exterior.

La textil funciona en un edificio de 36 mil metros cuadrados, conformado por hilandería, tejeduría y acabado. Generando fuente de trabajo para 300 personas.

Fuente: diario chaco.com

La Historia De Resistencia En Los Museos

2007-12-03T13:39:00.000-03:00

Quienes deseen conocer el pasado de Resistencia pueden visitar varios museos. Ellos exhiben piezas de los antiguos pobladores chaqueños, fósiles y material histórico, entre otras cosas. El Gobierno del Chaco, a través de la Subsecretaría de Turismo Provincial, invita a visitar estas galerías.

La capital chaqueña tiene varios museos que pueden ser visitados por los turistas: el del Hombre Chaqueño, que posee numerosos objetos de los primeros pobladores del Chaco. En la planta alta funciona el Archivo General de la Provincia. Esta galería tiene como dirección la calle Arturo Illia 655.

La exposición de Ciencias Naturales “Augusto Schulz” cuenta con parte de la gran diversidad de especies animales que habitan nuestro suelo, algunas de ellas extinguidas y otras a punto de desaparecer.

También se hallan fósiles chaqueños, biblioteca especializada y un área de extensión educativa que brinda charlas, asesoramiento, organiza exposiciones temporarias, visitas guiadas y proyección de videos. Se encuentra en Pellegrini 802.

El Museo Histórico “Ichoalay” se fundó en el año 1943 y desde entonces funciona en la Escuela Normal Sarmiento. Se conserva allí gran cantidad de material histórico, de Resistencia y de toda la provincia. Además brinda servicio de guías para la visita del mismo. Su dirección es Dónovan 425.

El Museo de Antropología “Juan Martinet” fue creado en el año 1979. Esta sala se encuentra en Avenida Las Heras 750 (Universidad Nacional del Nordeste). Ella conserva recuerdos de la colonización del Chaco, en especial de Concepción del Bermejo, primera ciudad de la provincia.

El Museo de Bellas Artes se fundó en 1982 y allí se llevan a cabo todo tipo de exposiciones de artistas plásticos de nuestra provincia y de todo el país. Se sitúa en Mitre 175.

El Museo Policial “Comisario Carlos Chiessanova” cuenta con una diversa colección de recuerdos de los principales momentos de la Policía provincial desde que dicha institución se desempeñaba como agente del Territorio Nacional del Chaco. En el año 1.994 fue declarado lugar histórico. Su dirección es en Julio A. Roca 233.

Daños En El Primer Mural De Corrientes Capital

2007-11-16T21:15:00.000-03:00

Se desmoronó el Gran Mural de Plaza Italia en Corrientes: Los fuertes vientos y la lluvia caída en la mañana de este viernes desmoronaron parte del muro del Convento San Francisco donde se emplaza el Gran Mural que evoca los orígenes guaraníes y la historia de Corrientes.

La lluvia intensa que se precipitó sobre Corrientes ocasionó la destrucción del 30 % de El Gran Mural de Plaza Italia sobre la calle San Juan, el primero de todo Corrientes.

El temporal que afectó también los desagües del paseo debido a la gran cantidad de agua caída en tan solo media hora, provocó anegamientos en lugares críticos de la ciudad, escurriéndose luego hacia los principales desagües troncales.

La emblemática obra artística, simboliza la fundación de la provincia y se encontraba emplazada los también históricos muros del Convento San Francisco de aproximadamente 350 años de antigüedad.

A la vez , forma parte del circuito muralístico y monumental de la Ciudad, riqueza urbana compuesta por los numerosos monumentos que realzan la identidad correntina y permiten imaginar la importancia de sus principales hechos históricos.

El convento, cuya existencia data de 1608, fue centro de irradiación misional de la Orden Franciscana, con la organización de reducciones indígenas como Itatí, Santa Lucía y Santa Ana.

Vivieron en él religiosos evangelizadores, entre ellos Fray Luis Beltrán, San Francisco Solano y Fray José de la Quintana.

El portal de edificio se emplaza sobre la actual Avenida Costanera, mantiene los jardines y una forestación abundante, y se integra al paisaje natural de la costa del río Paraná.

El claustro del convento es la única obra colonial de envergadura que se conserva en Corrientes. La estructura es de gruesos muros portantes de adobe, con columnas de madera, al igual que la carpintería y las rejas.

La cubierta es de tejas coloniales "musleras" y entablonado de cañas tacuaras atadas con tientos de cuero, sobre tirantería de palmas.

La iglesia fue reconstruida a nuevo en estilo neoclásico, entre 1861 y 1867. El conjunto fue restaurado en 1948/50. El convento alberga hoy un Museo de Imágenes Sacras.
(Fuente: momarandu.com)

Hallazgo Urbano En El Museo Del Hombre Chaqueño

2007-11-01T12:09:00.000-03:00

El Museo del Hombre Chaqueño “Prof. Ertivio Acosta”, dependiente de la Subsecretaría de Cultura, tiene en custodia desde hace pocos días un “hallazgo urbano” que fuera donado por la Empresa PANAL Construcciones.

Consiste en una “zorrita” ferroviaria, de hierro de trocha angosta, que encontraron operarios de la empresa a más de dos metros de profundidad mientras removían cimientos en una construcción que realizan en Juan B. Justo 435.

El histórico acervo, probablemente y de acuerdo con libros que relatan detalles de Resistencia de principios del Siglo XX, habría pertenecido al Ferrocarril Urbano modelo “Decauville”, llamado en aquel entonces “Trencito Dodero”, que tenía su estación central en la esquina de la actual Farmacia El Indio (Av. Alberdi esquina calle Arturo Illia), seguía su recorrido hasta esquina Vedia, doblaba hasta esquina Julio A. Roca y luego continuaba por Juan B. Justo.

Esto hace suponer que en el tramo coincidente con la numeración del edificio donde apareció la “zorrita”, existía algún ramal de depósito o similar de dicho trencito que continuaba su recorrido hasta Barranqueras siguiendo más adelante por Av. 9 de Julio.

Este importante hallazgo urbano pasa a formar parte del Patrimonio del Museo del Hombre Chaqueño “Prof. Ertivio Acosta” donde estará en exhibición para ser visitado por todo el público.

Narraciones Tobas Adjudican Al Hombre Blanco La Destrucción De La Primera Ciudad Del Chaco

2007-10-20T16:44:00.000-03:00

Investigación de la Facultad de Humanidades. El trabajo realizado por la profesora Graciela Guarino manifiesta lo que significó para la población aborigen la aparición y posterior extinción de lo que se considera fue la primera ciudad colonial del Chaco denominada Concepción del Bermejo.

Las narraciones ancestrales del pueblo Toba adjudican la responsabilidad de la destrucción de dicho sitio al hombre blanco, más específicamente a la mujer blanca "que con su ignorancia desafió el poder de la naturaleza", según las historias de los aborígenes.

Los relatos coinciden en que temibles animales, entre ellos la gran serpiente mítica, se apoderaron de los pozos de agua provocando una gran sequía en la ciudad, que luego terminaría por sucumbir sepultada por fuertes movimientos de tierra, en clara alusión a los montículos visibles en el sitio de Kilómetro 75.

La ponencia de la profesora Graciela Guarino, denominado "El yacimiento de Km. 75 en el espacio simbólico de los tobas", se enmarca dentro de un trabajo de investigación más amplio dirigido por la licenciada Susana Colazo, del Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades.
La tarea llevada a cabo en la comunidad toba de la colonia rural Cabá Ñaro, tuvo como objetivo registrar las expresiones de la cultura indígena y las vinculaciones colectivas con el sitio arqueológico antes mencionado.

Considerando que el devenir histórico de esta ciudad colonial comprendió el espacio vivencial de los cazadores guaycurúes, entre los que se destacaron los tobas, el trabajo etnográfico pretende rescatar representaciones y prácticas de esta cultura sobreviviente.

La perspectiva a la vez, relacional y dialéctica comprende un trabajo de análisis y confrontación de informaciones y metodologías que enriquece las interpretaciones del proceso.

Según las fuentes históricas, la fundación de la ciudad colonial de Concepción del Bermejo tenía un objetivo estratégico-defensivo, fortalecer el comercio entre Asunción y Tucumán y someter a las tribus belicosas de la región.

Eran cazadores nómades habitantes de las tierras entre el Pilcomayo y el Bermejo, que hoy identificamos como los Tobas, Mocovíes y los desaparecidos Abipones.

La fundación histórica de este asentamiento hispánico provocó la resistencia de estos nativos y su permanente actitud belicosa hacia sus pobladores.

"Es claro que la ciudad de Concepción fuera percibida por ellos, como la presencia aniquiladora de su cosmovisión. Para la percepción del indio, esta ciudad constituyó lo extraño materializado y, en consecuencia, peligroso. Esta fue la razón de ser que llevó finalmente a los Frentones ..., a incendiar y destruir la ciudad".

El asentamiento toba más cercano al yacimiento de Kilómetro 75 es la colonia rural Cabá Ñaro (término de origen guaraní que significa "avispa brava"), poblada en la actualidad por 20 familias aborígenes, con criollos y gringos como propietarios y arrendatarios de chacras.

Está ubicada a 15 kilómetros en dirección nordeste de la ciudad chaqueña de Tres Isletas, cabecera del Departamento Maipú. El acceso vial es por la ruta provincial Nº 9, pavimentada hasta el cruce con la ruta nacional Nº 95, y luego cuatro kilómetros de tierra hasta el ingreso principal de la colonia.

El método etnográfico del trabajo de campo se desarrolla en base a entrevistas, observación y registro fotográfico.

La estrategia para la recolección de datos de la cultura toba es el trabajo de campo en la colonia rural Caba Ñaro, orientada hacia dos aspectos:

1) la historia del asentamiento, con el objetivo de recuperar información sobre la antropodinamia en el área hasta donde la memoria remita, identificar patrones de movilidad respecto a trayectorias espaciales y factores socioculturales que incidan en estas conductas.

2) las representaciones simbólicas de sus prácticas y creencias, para rescatar explicaciones intraétnicas de su sistema de relaciones sociales y con el entorno natural y humano en el pasado y en el presente.

También se recogieron varios datos del Instituto de Tierras y Colonización de la ciudad de Tres Isletas. Y otros ámbitos también interesantes para la investigación son las instituciones con sede en la colonia, como la Asociación comunitaria dependiente del Idach (Instituto del Aborigen Chaqueño) y la escuela primaria, EGB N°602.

La historia de la colonia narrada por ellos, ya sea como protagonistas o descendientes, es también muy providente en informaciones sobre su cosmovisión, la influencia de sus antepasados y la construcción simbólica del conquistador blanco como intruso que alteró el orden natural.

Según narran toda la región era de una gran riqueza y abundancia, la actividad principal era la cacería de guazunchos, tatúes, tigres, charatas, palomas, que cazaban con arcos, flechas, hondas, palos, o escopetas. El monte era el escenario generoso para mariscar, recolectar miel y la reserva alimenticia para toda la comunidad.

Grandes pozos de agua aseguraban la existencia, pero se fueron secando por la imprudencia de las mujeres blancas que no respetaron la restricción sobre la menstruación y el parto. Esto ocasionó grandes sequías y apariciones de serpientes que espantaban a los hombres. Sólo la mediación de los caciques fundadores salvó a los pobladores.

En este pasado lejano de su horizonte mítico, la presencia del español como el blanco, extraño y conquistador también es evocado. Llegaron y fundaron un pueblo, cuyo nombre no conocen, pero el lugar coincide con las ruinas de Km. 75 que denominan "El Destierro".

Estos intrusos también habrían sido víctimas de la fuerza de la naturaleza que enfadada por los abusos y las transgresiones a los tabúes provocaron movimientos de tierra sepultando para siempre a la ciudad. No recuerdan que sus antepasados regresaran a ese lugar, retomando su historia con el poblamiento de la colonia como lugar de cacería y asentamiento temporal.

Fuente: Revista C y T y Diario Chaco.com

Algunas Direcciones Culturales

2007-10-12T23:22:00.001-03:00

Complejo Cultural Guido Miranda: (Colón 164 - Te: 425421/ 425442)

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Cinemacenter - (Hipermercado Libertad – Te 446554)

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La Máscara Teatro: (Avenida 9 De Julio 570 - Te: 433274)

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Museo de Medios de Comunicación: (Pellegrini 213 - Te: 453146)

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Fundación Chaco Artesanal: (Pellegrini 272)

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Archivo Histórico "Monseñor José Alumni": (Pellegrini 221)

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Museo Del Hombre Chaqueño “Profesor Ertivio Acosta” (Juan B. Justo 280).

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Centro Cultural Alternativo (Ameghino 702)

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Centro Cultural Nordeste (Arturo Illia Nº 355 Te: 422583)

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Galería Petorutti (Entrepiso de la Casa de Gobierno)

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Universidad Popular (Mitre y Santa Fe – Te: 425450)

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Museo de Ciencias Naturales “Augusto Schulz” (Pellegrini 802 Te: 423864)

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Museo de Bellas Artes “René Brusau” (Mitre 163 Te: 453007)

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Museo Policial (Julio A. Roca 233 Te: 421551)

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Taller de Artes Visuales (Arturo Illia 353)

Encuentran Vestigios De La Primera Ciudad Del Chaco

2007-09-11T13:33:00.000-03:00

Una investigación realizada por un equipo del Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades de la UNNE corroboró la hipótesis de una ocupación humana en un lugar histórico del Chaco, antes y después de la llegada de los españoles. Los investigadores lo confirma en base a los materiales arqueológicos recuperados.

La tarea llevada a cabo por las profesoras Susana Colazo, Graciela Guarino, y Maria Núñez Camelino, denominado “El Km. 75: un antiguo sitio arqueológico en el Chaco y las nuevas interpretaciones”, confirma en base a los materiales arqueológicos recuperados, que existió un espacio de ocupación humana que se inició antes y continuó después de la presencia histórica de la ciudad de Concepción del Bermejo.

Hasta el momento se extrajeron más de 600 elementos de diversa índole, dentro de los cuales, se destaca un “cascabel de bronce” encontrado hace pocas semanas y corrobora la presencia española en el lugar; afirmó la profesora Colazo. El ejemplar, es similar a los hallados en la ciudad colonial de Santa Fe la Vieja (Cayastá).

Un trabajo interdisciplinario entre la arqueología, la etnografía y la etnohistoria, reveló la existencia de nuevas interpretaciones acerca de la forma de vida de los habitantes del sitio, en el contexto regional del siglo XVI.

El sitio donde se realizan los trabajos arqueológicos, se encuentra ubicado en el departamento Maipú, en el paraje ‘El Destierro’, en la región del Chaco Austral.

Los estudios del sitio conocido como kilómetro 75 se han desarrollado en diferentes momentos, respondiendo a proyectos de investigación encarados por el Instituto de Historia de acuerdo con intereses y objetivos planteados en cada época.

Un trabajo realizado con anterioridad por el profesor Eldo Morresi, demostró que el yacimiento podía asignarse a Concepción del Bermejo, la primera ciudad española fundada en el Chaco, por Alonso de Vera y Aragón, hacia el año 1585.

Lo que se busca en la etapa actual, es obtener un conocimiento más completo del sitio, como un espacio de ocupación humana cuyo proceso se inició antes y continuó después de la presencia hispánica en la ciudad. Dicha hipótesis abre una serie de interrogantes que se podrán responder desde la arqueología.

Esto es, el análisis e interpretación del registro arqueológico puede ofrecer explicaciones acerca de la localización y el comportamiento de la forma de vida de los antiguos habitantes del sitio; permitiendo establecer inferencias acerca de un patrón de instalación humana.

Por otra parte, el registro arqueológico brindará la posibilidad de analizar el grado de incorporación de los recursos locales en la vida cotidiana. En este sentido, los restos faunísticos y las materias primas utilizadas, constituyen una vía analítica para abordar la adaptación al ambiente; el estudio de la dieta de los pobladores, y la manufactura de los diversos utensilios, entre otros aspectos.

Con el objetivo general de obtener un mayor conocimiento del sitio y la forma de comportamiento en su ocupación, se decidió realizar una excavación sistemática en una o dos estructuras, de un sector que nunca hubiera sido excavado.

En esta contribución, se ponen de manifiesto los avances alcanzados como resultado de la prospección que se desarrollo en esta etapa de la investigación.

El trabajo de campo arqueológico consistió en una combinación de técnicas de prospección y excavación. Como primera medida se decidió la elección del sector en el que se concentrarían estas actividades. Las tareas emprendidas durante las primeras dos campañas de trabajo estuvieron orientadas a: recolecciones sistemáticas, excavación de una primera cuadrícula y relevamiento de los montículos presentes en un sector elegido.

La primera actividad fue trazar una línea, con dirección este-oeste, que partiera desde el que fuera un antiguo pozo de sondeo, que funcionó como punto de referencia a partir del cual se estableció las transectas de recolección superficial, además de tomarse las medidas de relevamiento de montículos presentes en el lugar.

El trabajo de recolección y excavación se realizó lentamente; es una característica del tipo de tarea arqueológica.

Los trabajos se realizaron en el año 2006, la denominada primera campaña, y en el 2007, la segunda campaña. El equipo estuvo integrado, por las profesionales que dirigen la investigación y alumnos del Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades a punto de culminar sus estudios, y cuyo interés se focaliza en el trabajo de campo y de gabinete, donde analizan y hacen una tipología de los materiales exhumados.

Del total de las trincheras y la cuadrícula excavadas durante las dos campañas realizadas, se registraron más de 600 objetos recolectados. Entre los ítems arqueológicos recuperados se cuentan fragmentos de cerámica, metal, restos óseos de fauna (mamíferos, peces, bivalvos, aves) entre otros.

La mayor proporción correspondió a la cerámica, seguido por el material óseo de fauna. Los materiales cerámicos corresponden a recipientes de uso doméstico. Con respecto a los elementos faunísticos, se determinó que los principales taxones presentes en el registro arqueológico, entre los que se cuentan peces, reptiles, aves y mamíferos, el mayor porcentaje, corresponden a peces.

La profesora Colazo comentó que el recientemente encontrado “cascabel de bronce” es un indicio de la presencia de los españoles en el sitio. Este hallazgo aislado, junto con muchos otros elementos de procedencia europea hallados con anterioridad, se integra en el contexto que permite calificar el yacimiento como un típico sitio colonial en la región de la Cuenca del Plata.

Los materiales arqueológicos recuperados apuntan a la confirmación de la hipótesis inicial por la cual se planteara una ocupación del espacio antes y después de la ocupación hispánica del sitio, en la segunda mitad del siglo XVI.

Fuente: Data Chaco.com

Meteoritos Chaqueños Declarados Bienes Culturales De Argentina

2007-08-10T18:56:00.000-03:00

Actuarán fuerzas de seguridad y penalizarán. El Senado Nacional declaró a todos los meteoritos y demás cuerpos celestes que se encuentren o ingresen en el futuro al territorio de la República Argentina, su espacio aéreo y aguas jurisdiccionales "Bienes y objetos culturales de la República Argentina".

"Esto permitirá actuar de manera eficiente para frenar el hasta aquí continuo contrabando de fracciones de los meteoritos caídos en el Chaco que son ofertados en todo el mundo", explicó la senadora Alicia Mastandrea.

No fue fácil para la legisladora chaqueña intentar explicar a algunos sectores de la prensa nacional, el valor cultural que tienen los meteoritos caídos hace miles de años en el Chaco.

La declaración del Senado tiene los efectos y alcances consagrados en la "Convención sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importación, la exportación y la transferencia ilícitas de bienes culturales" aprobada en la XVI Reunión de la Conferencia general de la UNESCO, celebrada en París el 14 de noviembre de 1970 e incorporada a nuestro ordenamiento jurídico por ley 19.943.

La Ley establece la participación activa de INTERPOL "a fin de contar con la colaboración de los organismos especializados en la investigación de estos delitos que trascienden nuestras fronteras, previendo el control periódico y sistemático de la red Internet a fin de detectar a tiempo cualquier maniobra de tráfico ilícito".

"Todos sabemos que no se puede proteger aquello cuya existencia se ignora, por eso, la elaboración de un inventario de los meteoritos resulta una tarea impostergable así como su actualización permanente.", fundamentó Mastandrea al establecer mecanismos de difusión que permitan inculcar el valor cultural de los meteoritos.

"El Patrimonio Cultural y Natural constituye una de las mayores riquezas no renovables de una nación, y el derecho al goce del mismo comprende a todos los ciudadanos de hoy y a las generaciones futuras, motivo por el cual su protección, conservación y preservación debe estar asegurado desde el Estado mediante normas adecuadas a la tipología de los bienes a proteger", explicó Mastandrea.

"Al alto grado de interés científico que incumbe el estudio de estos objetos, se añade el interés cultural derivado del impacto que la dispersión meteórica en nuestro territorio pudo haber ocasionado en las culturas aborígenes", remarcó la senadora.

En tal sentido cabe recordar que los meteoritos caídos en Campo del Cielo en la provincia del Chaco, datan aproximadamente de 4000 - 2000 a. C., y fue un impacto de tal magnitud (veintiséis cráteres documentados), que bien podemos inferir que el acontecimiento debió marcar profundamente a las culturas de la zona, aún cuando no contemos con estudios etnológicos o arqueológicos definitivos que confirmen esta influencia cultural.

Dado el interés científico y cultural de estos objetos, el gobierno del Chaco dictó varias leyes sobre su preservación y protección y en la Reforma de 1994 de su Constitución Provincial se estableció la obligación del "resguardo de los cuerpos celestes existentes en el territorio de la Provincia" declarándolos "bienes del patrimonio provincial".

Lamentablemente, no obstante el ordenamiento jurídico provincial vigente, los meteoritos continúan en peligro de tráfico ilícito, ya que fuera de la jurisdicción de la provincia chaqueña, no existe una ley nacional de protección, llegando al punto en que hoy su comercialización se ofrece en Internet.

"Como legisladores debemos dar una respuesta que reconozca que el patrimonio cultural de un país no es un universo estático, inmutable o anclado en el pasado, sino que, paulatinamente, se va enriqueciendo con nuevas categorías, acuñadas en sectores distintos a los tradicionales.

La decisión de otorgarle a los meteoritos y demás cuerpos celestes categoría de "Bienes y objetos culturales pertenecientes al Patrimonio Cultural de la República Argentina" incorpora esa visión que se extiende a nuevos objetos cuya protección debe ser asegurada".

Además establece la elaboración del Plan Nacional de Prevención y Lucha contra el tráfico ilícito de meteoritos y demás cuerpos celestes. En la elaboración del Plan se deberá como mínimo prever:

a) La elaboración y la actualización permanente de un inventario de todos los meteoritos y cuerpos celestes que en el presente se encuentren dentro del territorio argentino o ingresen en el futuro a él.

b) El desarrollo de campañas educativas, en particular mediante el uso de los medios de comunicación masiva, a fin de promover el respeto y la necesidad de proteger los bienes culturales objeto de la presente ley;

c) La organización de cursos de capacitación en el ámbito nacional y en las provincias para el personal de los organismos de seguridad, Administración Nacional de Aduanas y para los profesionales y expertos en la materia con el objeto de promover el respeto de los bienes culturales definidos en la presente ley, enfatizar la necesidad de su protección, instruirlos sobre el contenido de las normas nacionales e internacionales referidas a esta materia y alertarlos sobre la gravedad de la destrucción y del tráfico ilícito del patrimonio cultural calificado para su protección.

d) La conformación de comités técnicos multidisciplinarios dedicados a la lucha contra el tráfico ilícito de bienes y objetos culturales con el fin de establecer una red nacional de cooperación.

e) La obligación a cargo de los funcionarios públicos nacionales o provinciales de comunicar en forma inmediata a la Red de INTERPOL toda información vinculada con casos de sustracción, robo, hurto o pérdida de bienes culturales.

f) El control periódico de los sitios de Internet dedicados a la comercialización de bienes u objetos culturales a efecto de prevenir el tráfico ilícito.

g) La comunicación a los organismos internacionales especializados del inventario realizado, de la legislación nacional y provincial vigente y sus actualizaciones.

h) La determinación de las sanciones administrativas aplicables en el orden nacional a conductas que transgredan lo dispuesto en la presente ley, procurando su armonización y compatibilización con las normas vigentes en las provincias.

i) Toda otra acción o medida para proteger y preservar los meteoritos, prevenir y combatir su tráfico ilícito y asegurar su pertenencia al patrimonio cultural de la República Argentina.

Fuente: DataChaco.

Arte: Hanoch Pinven

2007-07-29T15:31:00.000-03:00

Muestra pictórica del artista Hanoch Pinven, nacido en Uruguay, exhibida en el Centro Cultural Nordeste de Resistencia. Nota emitida en 2005 por el programa institucional de la Universidad Nacional del Nordeste en el canal 9 de Resistencia.

Alberto Gómez, El Último Cacique Toba Murió El Sábado 21

2007-07-23T15:50:00.000-03:00

VILLA RIO BERMEJITO (Corresponsal) - El último cacique toba, Alberto Gómez, murió el sábado después del mediodía en el hospital “General Güemes” de Juan José Castelli.

El día anterior había tenido una crisis en su casa del Paraje El Colchón por lo que fue trasladado al nosocomio público donde falleció por la tuberculosis. El cacique aborigen se mantuvo de pie hasta el último día, sólo encomendó su alma a Dios en el final y como sabio guerrero aceptó la muerte como un gran líder.

Había nacido en 1924 en medio de una guerra de gringos y aborígenes donde se defendía a la tierra a punta de lanza y flecha donde la muerte se sucedía mediante combates. No conocían la desnutrición, tuberculosis, vinchucas ni otras pestes.

Al tiempo le sobrevino la entregara a la mansedumbre tratando de mantener incólume al menos su dignidad. Así murió el último de los caciques tobas de nuestro Chaco.

Las civilizaciones han hecho de estas razas sólo clientelismo político, jamás solucionaron sus problemas de fondo. Vendieron sus tierras, los despojaron de todo, causaron el desarraigo más feroz de los últimos tiempos, destrozaron familias indígenas enteras.

En este marco sólo quedaba en estos pagos de El Impenetrable uno de los tantos que encontraron la muerte causada por pestes curables, paradójicamente en ellos incurables: así de dejó existir Alberto Gómez que no es su nombre ancestral, porque hasta eso le quitaron a los originarios chaqueños.

Durante mucho tiempo trató de encontrar remedio a su enfermedad pero fue en vano, gobierno tras gobierno prometieron a sus hijos que lo curarían, que tenían el antídoto para su enfermedad.

Así se quebró en llanto la hija del Cacique, Lidia Gómez: en la tarde del viernes último “mi papá se sentía mal. Se desmayó y cayó. Estaba sola, traté de levantarlo hasta que al fin pude. Le dije a mi hijo que fuera a llamar la ambulancia y desde la casa de mi vecino lo hicieron pero apareció a las 23 hs, cuando llegó mi papá estaba muy mal, empezó a toser y no paró más. Lo llevaron a Juan José Castelli pero ya estaba mal. Lo único que pidió es que orara por su alma”.

Gómez sufría TBC, con un alto grado de desnutrición. “Nunca su tratamiento fue continuo, nunca llegaban los remedios, aguantó porque recibimos la ayuda de la Nación, esa con alimentos”, sostuvo Lidia.

“El necesitaba leche: hace mucho frío y eso creo que lo puso mal al no tener más abrigo que el fuego. Cuando pedía yo en el municipio me decían que pida en la radio que me ayuden por aquí no hay me decía don Lorenzo, el intendente”, continuó la mujer.

Dijo que “mi papá jamás fue a pedir nada, trabajó toda su vida, primero en el ingenio Las Palmas, después cuando lo echaron vino aquí, trabajó su tierra pero nunca pidió”.

Con dolor en la familia uno de sus hijos dijo que “sé que mi papá se iba a morir, como lo vamos a hacer todos, pero si lo hubieran curado todavía estaría vivo, pero claro enterrar un pobre indio no estorba y ahora descansa”.

Fuente: Diario Norte.

Ichoalay, El Gran Caudillo Y Caballero Abipón

2007-07-20T13:32:00.000-03:00

Además del nombre, tuvo todas las virtudes de un cacique, nació en un lugar muy noble entre los riikahes, una rama de los abipones y era pariente cercano del mismo Debavakaikín.

Tenía gran estatura, cara ovalada, nariz aguileña, de vigor capaz para cualquier carga de la guerra y con aquella apostura del cuerpo que expresaba y recomendaba su fuerza militar.

Parece que los riikahes pactaron antiguamente una tregua con los santafesinos, e Ychoalay, por ese tiempo, siendo muchacho, se acercó a esa ciudad; y, atraído por una paga, trabajó para los españoles ya como domador de caballos o como guardián de los campos.

Finalmente tomó el nombre de su amo, José Benavides, nombre con el que algunos años después se le conocía como jefe de los abipones y enemigos de los españoles. Y era temido por doquier, aunque entre los suyos se lo llamará ohahári, niño.

... Estando al servicio de los españoles sobresalió en todo lugar como soldado: nunca se lo vio en el campo sin lanza y fue más animoso que el resto del pueblo (...) Hastiado de su suerte y de la compañía de los españoles, se volvió con sus abipones, que por aquel tiempo hostigaban al campo cordobés con sus cotidianas incursiones.

Como tuviera la más dura animosidad contra los españoles, se unió a sus compatriotas en cualquier robo y dirigió sus empresas con éxito. De modo que poco después pasó de compañero a jefe.

Como era de ingenio despierto y pronto de mano para todo lo que supiera en perjuicio de los españoles y de increíble fortaleza, siempre las llevó a cabo con suerte sin par. Fue partícipe de todas las victorias y peligros y parte principal de todas las matanzas de españoles que ya recordé.

Repitiendo las expediciones con el mismo éxito, nació aquella celebridad de su nombre, y tanta como fue seguido por las suyos, fue temido por los extraños.

... Lo singular fue que, aunque sirvió un tiempo en otras colonias de españoles, sin embargo respetó las colonias santafesinas y se abstuvo siempre de la muerte de los hombres consagrados a Dios. Sus compañeros ya estaban a punto de herir a un franciscano, pero cuando llegó Ychoalay se los impidió.

"¿Acaso no os avergüenza – decía – teñir vuestras lanzas en la sangre de éstos que nunca ni fueron soldados de los españoles ni enemigos de los abipones, y que nunca llevaron otra arma más que una cuerda?"...

Ninguno de nosotros duda que él fue el principal instrumento de la paz concertada entre los abipones y todos los españoles, autor y conservador de la colonia de San Jerónimo.

Siempre cultivó escrupulosamente la paz iniciada con los españoles y veló diligentemente que ninguno de sus abipones la violara, aún con peligro de su cabeza.

(De la obra: Historia de los Abipones de Martín Dobrizhoffer S.J. (S. XVIII) - Historia del Chaco- Altamirano - Dellamea de Prieto - Sbardella, para Internet.)

Arte: Rosario Camarasa

2007-07-17T19:24:00.000-03:00

Muestra pictórica, de la artista argentina Rosario Camarasa, nacida en Resistencia, Chaco. Nota emitida en 2005 por el programa institucional de la Universidad Nacional del Nordeste en canal 9 de Resistencia.

Laguna Blanca, De Fiesta Por Sus 119 Años

2007-07-14T14:22:00.000-03:00

LAGUNA BLANCA (Corresponsal) — La localidad de Laguna Blanca ubicada a 40 kilómetros de Resistencia, a la vera de la ruta 16, festeja hoy sus 119 años.

Desde hace tres años rige los destinos de la comunidad la joven intendente Claudia Lorena Panzardi, quien le dio gran impulso a su localidad con obras y brindando servicios a su pueblo.

En este nuevo aniversario serán inauguradas viviendas que fueron construidas por distintos planes nacionales, provinciales y municipales.

En las obras a inaugurar se encuentran los dos primeros kilómetros de ripio del acceso al pueblo: Viviendas del “Programa Nacional rehabilitación de zonas inundables”, viviendas del “Programa Municipal erradicación de ranchos” construidas con fondos propios del municipio, por el “Programa Nacional Propasa”, se habilitarán los Núcleos Húmedos que consiste en la incorporación de baños y cocinas a viviendas ya construidas, y finalmente por el “Programa Mejor Vivir” a través del IPDUV se realizaron mejoramientos habitacionales.

Continuando con las inauguraciones, se concretará la segunda etapa de la Plaza Malvinas Argentinas con el sector de juegos para niños, sobre este punto la intendente destaca que la plaza y sector juegos los construyeron los hombres y mujeres del pueblo.

“Los fondos municipales están siendo administrados en forma muy prolija” acotó Panzardi y este hecho lo demuestra que hoy suman al parque automotor municipal vehículos, como un camión volcador Volswagen 13-180, una camioneta Toyota Hilux, una pala hidráulica de tres metros cúbicos de capacidad, un tanque regador Gentili de 8.000 litros de agua con bomba centrífuga, todos 0 Km y comprados con fondos propios de la municipalidad, sin recurrir a prestamos o créditos que pudieran comprometer el futuro de la municipalidad”, dijo la jefa comunal.

Agregó que “el municipio además de invertir en viviendas dignas, en salud, educación, deportes y acción social no descuida el sector productivo, como las ladrillerías, carbonerías y obrajes, asistiendo con equipos en forma permanente y a los agricultores se los asiste con semillas, laboreo de suelos y combustibles, y en muchos casos se colabora con el traslado de la producción, además que el agua potable se brinda sin cargo alguno”.

Se abrirán los festejos con una salva de bombas a las 7 horas la mañana. A partir de las 11 hs se hará la imposición de nombre a la avenida de acceso, y se inaugurará primer etapa del enripiado de acceso a la localidad.

Acto seguido en la “Plaza Malvinas Argentinas” en la segunda etapa, se llevará a cabo la inauguración del “Sector de los Niños” con juegos infantiles. Posteriormente en la misma plaza, ser realizará el acto central, comenzando con la presentación de las banderas de ceremonias, y se hará la entrega de una bandera de ceremonias a los ex combatientes del Atlántico Sur, donada por la municipalidad.

Luego se entonará el Himno Nacional Argentino, a continuación se realizará un minuto de silencio en homenaje a los pobladores ya fallecidos, para seguir con una invocación religiosa. Se escucharán poesías alusivas, finalizada las mismas se entregarán los certificados de propiedad de las nuevas viviendas. A continuación la Intendente Municipal hará uso de la palabra y un funcionario del Gobierno provincial.

Arribado el mediodía se compartirá un almuerzo popular donde habrán números folclóricos , y cerrando los festejos con un baile popular.

Fuente: Diario Norte.

Cumple 119 Años La Pujante Colonia Agrícola De Makallé

2007-07-13T14:33:00.000-03:00

MAKALLE (Corresponsal) — A 45 kilómetros de Resistencia, sobre la ruta nacional 16, se encuentra ubicada esta localidad que hoy cumple 119 años; que naciera de la cesión de tierras por parte del gobierno de la Nación a Bartolomé Novaró y Cía. en 1888.

En conformidad con la Ley de Inmigraciones y Colonización de 1876 le transfirieron 80.000 hectáreas para la colonización, que debía realizar en un plazo de tres años, pauta que no se cumplió y se entregaron a la empresa Colonización Popular unas 40.000 hectáreas para poblar.

Al poco tiempo Colonización Popular se declaró en quiebra y Novaró cedió los derechos que había retenido a la firma Carozzi, que luego se las vendió a Juan Penco; a partir de este hecho comienza el verdadero crecimiento demográfico y económico, que se ve incrementado con la llegada de inmigrantes y la apertura de vías de comunicación.

Para este tiempo, la llegada del ferrocarril y la instalación de la estación en el kilómetro 50, a la que se bautizó Makallé, dio impulso para el asentamiento de nuevas familias, y como consecuencia de esto la población crece, se expande, dedicándose a la agricultura y ganadería, actividad que aún predomina en la zona.

El intendente Juan Carlos Svriz ya suma 16 años al frente del municipio, y mediante su gestión este año se suman al pueblo dos medianas industrias, una maderera dedicada a la fabricación de distintos tipos de mangos de madera para herramientas, y una fábrica de chapas de cartón, dando trabajo a gente del pueblo.

Para festejar el 119º aniversario el intendente tiene prevista la inauguración de diez viviendas construidas por el municipio para los empleados municipales y sobre el tema dijo Svriz: “Quiero erradicar las viviendas rancho y fundamentalmente que mis empleados tengan una casa digna”.

Otra inauguración prevista es la del edificio del Registro Civil, obra realizada por el gobierno de la provincia y sobre un terreno donado por el municipio. Además se encuentra en su etapa final un nuevo sistema de bombeo para el riego municipal.

Entre otros planes municipales y el Instituto de Viviendas se encuentra la construcción de 80 nuevas viviendas. Otra obra relevante es el complejo CIC (centro integral comunitario) que de acuerdo con el cronograma de obras estaría comenzando su construcción en el próximo mes y abarcará una superficie de una manzana. Y para dentro de seis meses se construirán 50 viviendas por el Plan Mejor Vivir.

La historia y desarrollo de los pueblos están estrechamente ligados a la educación y formación de las nuevas generaciones y Makallé cuenta con varios establecimientos.

Entre los más antiguos se encuentra la EGB 34 Juan P. Ramos, que gestionara un grupo de vecinos ante el Concejo de Educación.

Se fundó el 11 de Mayo de 1911, cuando al pueblo se lo conocía como Colonia Juan Penco y originalmente funcionó en locales cedidos por los vecinos Benigno Peón, Jaime Homar, Pedro Bangher, hasta contar con su propio edificio, erigido en una manzana donada por la sucesión Penco e inaugurado en 1951 con 27 alumnos. Actualmente cuenta con 388 alumnos distribuidos en 17 secciones de grados.

Desde 1976, una parte del edificio fue cedida a la Biblioteca Popular Jaime Homar y desde 1985 funciona allí la escuela para adultos 42.

Otro establecimiento educativo de nivel básico con que cuenta Makallé es la EGB 947, que reabrió sus puertas en 1984. Por sus aulas pasaron 6.465 niños, egresando de 7º grado, 557 alumnos. Desde 1993 a la fecha la directora es Graciela Beatriz Fortín y la acompaña en la vice dirección María Elena Centena.

Esta EGB participó del Proyecto Nacional Estímulo a las iniciativas institucionales del Programa de Escuelas Prioritarias y Redes Escolares y está incluida en el programa Integral para la Igualdad Educativa.

Desde este año cuenta con sala de informática y está totalmente equipada y en funcionamiento. Cuenta con una biblioteca escolar con un fondo bibliográfico de 3.520 ejemplares, equipos de audiovisuales y mapoteca.

Makallé además cuenta con un jardín de infantes, un colegio polimodal, un hogar de ancianos transitorio, comisaría, hospital, juzgado de paz, una cooperativa de agua potable, una emisora de radio de Frecuencia Modulada.

Vialidad provincial Zona I se encuentra radicada en Makallé, con el ingeniero Roselló a cargo de la delegación, y desde allí atiende una amplia zona de aproximadamente 3.500 kilómetros entre red primaria, terminal y caminos vecinales. Atienden las rutas 9, 13 (ex ruta nacional 89), las 34 36 - 38 y 40 entre las más importantes. Esta delegación colabora con el pueblo y entre sus 65 operarios, la mayoría son de localidad.

El acto central del aniversario comenzará a las 10 hs en la plaza central, con la recepción de las autoridades visitantes, izamiento del pabellón nacional, presentación de banderas de ceremonia y entonación del himno nacional. Luego se depositarán ofrendas florales y se escucharán las palabras del cura párroco. Posteriormente se entregarán placas recordatorias a antiguos pobladores.

Más tarde se escucharán las palabras del intendente Svriz y de un funcionario visitante. Luego se escucharán poesías alusivas y habrá números de danzas folclóricas. Llegando el mediodía se realizará la inauguración del Registro Civil y viviendas de empleados municipales.

A las 13 hs se servirá el almuerzo con la actuación de After Boys. A partir de las 17 hs, se realizará un festival de folclore con la actuación de conjuntos de la zona, donde se elegirá la reina de 2007.

Fuente: Diario Norte.

Récord de Frío en el Chaco

2007-07-12T14:50:00.000-03:00

El día mas frío del año en Sáenz Peña.

SAENZ PEÑA (Agencia) - Una de las heladas más intensas de la historia se registró en la madrugada de ayer sobre esta ciudad. Incluso la temperatura estuvo por debajo de los registros de Buenos Aires y Córdoba, cuando nevó este lunes.

Los campos, las plazas, las veredas amanecieron con una espesa capa de escarcha. Los registros oficiales del Servicio Meteorológico marcaron en la madrugada de ayer -5.6 grados centígrados en esta ciudad. En tanto que la sensación térmica en la zona rural llegó a los 7 grados bajo cero. Fue la temperatura más baja en lo que va del año, y marcó una extrema diferencia con el martes, cuando hizo cero grados.

Para establecer un marco de comparación de esta temperatura drástica, basta con señalar que a las 9 de la mañana de ayer hizo más frío en Sáenz Peña (-4,2º C), en pleno norte argentino, que en Río Gallegos, en el límite austral del país, donde se midieron 0.3º C.

Esta helada ya estaba pronosticada, aunque no se esperaba que llegara a estos límites. Aunque no fue tampoco muy extraña en el marco de la ola polar que afecta a todo el país y que incluso provocó nevadas históricas sobre provincias del centro de Argentina.

Temperatura histórica en Charata: 7º bajo cero

CHARATA, (Agencia).- El día más frío de los últimos 50 años ya es historia. Fue ayer miércoles 11, cuando a las 5 de la mañana el termómetro marcó 7 grados bajo cero en la zona urbana, y dos o tres grados menos en la zona rural.

Una fuerte helada puso el sello que faltaba y, apenas amaneció, pudo verse el espectáculo “blanco” en todos los rincones de la Perla del Oeste. El frío tampoco da tregua en el sudoeste provincial y, a tono con lo que ocurre en el resto del país, las temperaturas bajo cero se registran desde el pasado fin de semana y seguirán por algunos días más. Incluso hoy jueves, con más heladas.

Entre la noche del martes y madrugada del miércoles, Charata se cubrió de blanco, y no era ninguna nevada ni algo similar. Con ese telón de fondo, en la mañana de ayer la Perla del Oeste soportó temperaturas bajo cero durante las primeras horas del día. Fue a las 5 hs cuando se registró la mínima en lo que va del año: 7º centígrados bajo cero. A medida que fueron pasando las horas, el clima se apiadó de la gente y la temperatura escaló lentamente hasta los 11 grados.

El pronosticador de turno de la Oficina de Pronósticos del Aeropuerto de Resistencia, perteneciente al Servicio Meteorológico Nacional, Carlos Marcelo Cevallos, no dudó: “Un evento climático de esta naturaleza quedará en el cuadro histórico”, dijo.

Es que desde el punto de vista comparativo, este es uno de los inviernos más crudos de los últimos 50 años, según los más memoriosos pobladores de Charata. Y ya en mayo pasado, según Cevallos, los registros bajo cero anticipaban lo que vendría.

Tanto frío tiene una explicación técnica: “Un centro de alta presión, asociado a una fuerte masa de aire polar, está ubicado precisamente sobre el sur de la provincia de Chaco, en el límite con Santa Fe y la parte este de Santiago del Estero”.

Por ello, Cevallos reveló que la temperatura comenzó a disminuir desde el pasado fin de semana, y tras algunos días con cielos nublados, cuando las condiciones comenzaron a mejorar (lunes y martes) y se redujo la nubosidad, la tierra no logró calentarse lo suficiente, entonces por la noche el enfriamiento produjo valores mínimos en el centro oeste del Chaco. Y luego, la helada.

Otro punto de referencia para medir temperaturas es la provincia de Santiago del Estero, donde los registros también bajaron hasta 7 grados por debajo de cero. “Con esto, teniendo en cuenta que todavía descendía la temperatura, podemos presumir que en el centro oeste del Chaco las temperaturas mínimas pudieron oscilar entre 8 y 10 grados bajo cero en la mañana del miércoles”, indicó.

Resistencia: pronóstico cumplido 4,5 grados bajo cero.

Como se había pronosticado, ayer fue el día más frío del año en Resistencia con una temperatura de 4,5 grados bajo cero y una sensación térmica de 5 grados bajo cero. El Servicio Meteorológico, ubicado en el aeropuerto de la capital provincial, informó que a las 4,15 hs se registró una mínima de tres grados bajo cero.

La capital del Chaco ofreció ayer un fisonomía peculiar y desacostrumbrada. Los vendedores callejeros de guantes, pullóveres, gorros y medias de lana y hasta de calzoncillos largos del centro de Resistencia hicieron su agosto en pleno julio. La mercadería se la sacaban de las manos ante el frío que no cesa y que cada día parece mayor.

La ola polar, una habitante extraña por estas tierras al norte del paralelo 28, hace varios días que provoca el record de ventas de café y de petacas de ginebra, de caña y de otros licores para el gusto de los campeones del tereré, el mate frío con hielo y limón que saca la sed cuando el termómetro marca 50 grados en enero o febrero. Tampoco dieron abasto los vendedores de chipá (masa comestible característica de la zona).

Un experto del Servicio Meteorológico local aseguró que la de ayer fue la temperatura más baja del último medio siglo en varias localidades, justo en el día en el que la mitad de los empleados de la administración pública y de la municipalidad iniciaron sus vacaciones de invierno.

Antes de las 7 de la mañana y después de las 20 las calles parecían las de una ciudad desértica y abandonada y solo la recorrían los que tienen alguna obligación de estudio o de trabajo. La gente se arregló como pudo sacando a relucir viejos abrigos o yendo a comprarlos de urgencia.

Algunas calles ofrecían la presencia de decenas de personas con la figura similar a los milicianos de alguna agrupación palestina de Hammas, con solo los ojos fuera del pasamontañas y todo lo demás cubierto para resguardo del frío.

Fuente: Diario Norte.

Arte: Diego Figueroa - "Tramando Algo"

2007-07-11T21:51:00.000-03:00

"Tramando algo", muestra pictórica de Diego Figueroa, nacido en Resistencia. Nota emitida en 2005, en el programa institucional de la Universidad Nacional del Nordeste, por el canal 9 de Resistencia.

¿Qué Es I´M? - Windows Live Messenger (ex MSN messenger)

2007-07-10T20:55:00.000-03:00

What´s I´M?
i’m is a new initiative from Windows Live Messenger™. Every time you start a conversation using i’m, Microsoft shares a portion of the program's advertising revenue with some of the world's most effective organizations dedicated to social causes. We've set no cap on the amount we'll donate to each organization. The sky's the limit.

I´M es una nueva iniciativa de Windows Live Messenger. Cada vez que comiences una conversación usando I´M, Microsoft comparte una parte de la publicidad del programa con algunas de las más efectivas organizaciones mundiales dedicadas a causas sociales. No ponemos ningún límite en la cantidad que donaremos a cada organización. El cielo es el límite.

So any time you have an i’m™ conversation using Windows Live Messenger, you help address the issues you feel most passionate about, including poverty, child protection, disease, environmental degradation and animal protection. It's simple. All you have to do is join and start an instant messaging conversation. We'll handle the donation.

Por lo tanto en cualquier momento que tengas una conversación I´M usando Windows Live Messenger, ayudarás a dirigir las cuestiones a las que te sentís más inclinado, incluyendo la pobreza, protección infantil, enfermedades, degradación ambiental y protección a los animales. Es simple. Todo lo que tenés que hacer es unirte y comenzar una conversación con el mensajero. Nosotros haremos la donación.

There's no charge, so join now and put our money where your mouth is.

No hay ningún costo, por lo tanto unite ahora y pone nuestro dinero donde tu boca está.

It´s Your Voice So It´s Your Choice
We're facing more than one challenge, so we're working with more than one cause. Choose the organization working on the issue you think is most urgent and they'll get a donation every time you start an i’m conversation. Learn more.

Es Tu Voz Entonces Es Tu Elección
Estamos enfrentando más de un desafío, por lo tanto estamos trabajando con mas de una causa. Elegí la organización trabajando en el tema que pensás que es más urgente y ellos obtendrán una donación cada vez que comiences una conversación I´M. Aprende más (haciendo click en Learn more).

Spread The Word
Get everyone talking by adding a Windows Live Messenger i’m initiative button to your Web site or blog; or display it in your e-mail signature. The more people you get to start i’m conversations, the more money gets raised.

Corré La Voz
Lográ que todos hablen agregando un botón I´M Windows Live Messenger a tu sitio Web o blog; o mostrándolo en la firma de tus mails. Mayor cantidad de gente que empiece conversaciones I´M, más dinero se acumula.

Instructions - Instrucciones
1 Download the Windows Live Messenger instant messaging service. There's no charge and it's easy to download and use.
Descargá el servicio de mensajería instantánea Windows Live Messenger. No hay costo y es fácil de descargar y usar.

2 Place the text code corresponding to the cause of your choice into your Display Name.
Colocá el código de texto correspondiente a la causa de tu elección, en tu casilla de Nombre.

--> Text Code - Código de Texto

Cause

*red+u
American Red Cross - Cruz Roja Americana.

*bgca
Boys & Girls Clubs of America - Clubes de Chicos y Chicas de América.

*hsus
Humane Society of the United States - Sociedad Humana de los Estados Unidos.

*naf
National AIDS Fund - Fundación Nacional del SIDA.

*mssoc
National MS Society - Sociedad Nacional MS (¿Microsoft?)

*9mil
ninemillion.org - Organización Nueve Millones.

*sierra
Sierra Club - Club Sierra.

*help
StopGlobalWarming.org - Organización Detengan el Calentamiento Global.

*komen
Susan G. Komen for the Cure - Susan G. Komen para la Cura (del cáncer).

*unicef
U.S. Fund for UNICEF - Fundación para UNICEF de U.S.

3 Keep having i'm conversations so you can keep funding the cause doing the work most important to you.
Continuá teniendo conversaciones I´M para que puedas seguir financiando la causa que está haciendo el trabajo mas importante para vos.

Servidores de la Tierra, en El Impenetrable

2007-07-05T20:36:00.000-03:00

Video que muestra el trabajo de la ONG "Servidores de la Tierra", con las comunidades tobas en la zona de El Impenetrable chaqueño.

El Chamamé De Luto: Murió Crescencio Lezcano

2007-06-29T13:15:00.000-03:00

El chamamé está de luto. Ayer en horas de la tarde, murió a los 65 años y después de sufrir las alternativas de una corta enfermedad, Crescencio Lezcano, uno de los principales cultores de nuestra música regional.

Tuvo una dilatada actuación en la recordada LT 5 Radio Chaco y fue allí que se animó a conformar su agrupación musical en la época en que la emisora local comenzaba a contratar conjuntos musicales. Termina ese exitoso ciclo en Bombo y Fuelle que conduce Alfredo Norniella.

Lo acompañaban Tomás Lezcano en contrabajo, Carlos Alberto Arévalo (Ambrosio Mochila Maidana), Roberto Rodríguez, en guitarra y Eugenio Cabañas en acordeón, quienes hicieron las delicias de los seguidores del Chamamé, actuando en pistas, bailables y en actuaciones privadas, ganándose el sobrenombre de “bandoneón mayor del Chaco”.

Crescencio Lezcano grabó una treintena de long plays y una decena de CD y en su larga trayectoria estuvo ligado a las empresas Amambay, Music Hall, Phillips, y últimamente Epsa Music.

Uno de sus grandes logros es haber sido ganador en el Festival Latinoamericano de Salta en la década del 60 siendo memorables sus actuaciones en todo el país. Lo aplaudió el Luna Park en Buenos Aires y últimamente Tierra del Fuego.

Fue reconocido como un gran ejecutante del bandoneón, muy buen director y además, prolijo en toda su conducta personal y artística lo que le valió el respeto de músicos, amigos y la comunidad en general. Sus restos son velados en Casa De Bonis y hoy serán inhumados en el cementerio San Francisco Solano donde seguramente se reiterarán las muestras de pesar.

Fuente: Diario Norte.

Murió La Correntina De Hierro Que Fundó El Poder Judicial Del Chaco

2007-06-24T23:13:00.000-03:00

“Llevaré conmigo hasta el final la satisfacción de haber sido la primera mujer abogada de Corrientes y el orgullo de haber sido la organizadora del Poder Judicial del Chaco y primera presidenta de su Superior Tribunal de Justicia”, declaró en el año 2003, la doctora María Severa Mohando Solimano de Farías.

Los ministros del Superior Tribunal de Justicia manifestaron su pesar por el fallecimiento, este sábado 23, de esta mujer que, efectivamente, 54 años atrás, comandó la ciclópea tarea de poner los cimientos de la justicia provincial.

Su historia oficial comienza cuando el 14 de junio de 1953 la Cámara de Diputados del Chaco sanciona la Ley 3 de Organización del Poder Judicial. El flamante gobernador, Felipe Gallardo, no titubea en ofrecer la organización del naciente Poder a la abogada que le venía atendiendo sus asuntos particulares desde sus tiempos de intendente de El Zapallar.

Va a verla personalmente a su despacho y le expone razones por las cuales entendía que ella era la persona indicada para tan delicada misión.

Al terminar aquella reunión a puertas cerradas la naciente justicia chaqueña ya tenía organizadora y presidenta: la doctora María Severa Mohando Solimano de Farías, 36 años, esposa del ex gobernador del Territorio Nacional del Chaco y ministro de Asuntos Técnicos de aquel primer gobierno constitucional provincial, doctor Antenor Farías.

El 30 de junio de 1953 la Cámara de Diputados presta acuerdo al primer equipo de jueces, fiscales y defensores oficiales que pudo armar, en una carrera contra el reloj, tanto para esta capital como para el interior.

En lo que respecta al Superior Tribunal de Justicia, queda integrada de la siguiente manera: presidenta, doctora María Mohando Solimano de Farías; vocales, doctores Angel Tosetti (h) y Mario Marpegán; procurador general, doctor Manuel Efraín Toledo (padre del actual ministro Rolando Ignacio Toledo) y doctor José Roberto Antonio Mohando, como defensor general del Superior Tribunal de Justicia.

El 22 de julio de 1953, a las 9 de la mañana, el primer alto cuerpo oficia su primer acuerdo, oportunidad en que fijan el 27 de julio a las 8 de la mañana para que el Poder Judicial del Chaco inicie oficialmente sus funciones.

Así que la Justicia chaqueña, con 131 empleados que incluían jueces, fiscales y defensores para toda la provincia, abre por primera vez sus puertas al público el 27 de julio de 1953, a las 8 de la mañana.

En un mundo judicial nuevo, donde todo era provisorio, el Superior Tribunal de Justicia también funcionaba en un local provisorio. Estaba ubicado en López y Planes 48, actualmente sede de un juzgado Civil.

Al abrirse las puertas de los tribunales los aún inexpertos magistrados, funcionarios y empleados judiciales provinciales se encontraron con miles de expedientes dejados por la justicia nacional, que debían seguir tramitando.

La retirada de los representantes de la justicia nacional fue realmente calamitosa. Se habían llevado hasta los teléfonos y dejaron desparramados por el piso expedientes que hacía diez años esperaban sentencia.

Para colmo, “éramos tan pobres que ni Reglamento Interno teníamos” señalaría también la doctora Solimano de Farías, simbolizando la precariedad de medios de aquel incipiente Poder Judicial.

El mero objetivo de conseguir plumín, tinta china y secante ya era tarea de éxito improbable. El único vehículo disponible era el automóvil personal de la presidenta, un Pontiac, empleado tanto para el traslado de expedientes como para el transporte de alimentos, escobas o artículos de limpieza.

Pero haciendo alarde de una mezcla de tenacidad de inmigrante y paciencia de aborigen, esa correntina de hierro logró poner en órbita a un Poder que con el tiempo alcanzaría alturas insospechadas para sus pioneros.

El doctor Arístides Omar Ginesta, quien juró como ministro del Superior Tribunal de Justicia el 1 de octubre de 1954, la recordó en los siguientes términos, en otra entrevista concedida a NORTE:

“El Poder Judicial le debe mucho a esa mujer, que impuso una norma rígida y dura de trabajo. Tenía un carácter de hierro. Un día dejé mi auto estacionado en la mano izquierda de la calle. Me llamó y me dijo que ni mi condición de juez ni mi calidad de discapacitado físico me habilitaban a dejar mal estacionado mi auto. Su característica era la rigidez, y yo aún hoy la celebro”.

La “revolución libertadora” de septiembre de 1955 trajo abrupto final a su empresa pionera. Juntó sus cosas y regresó a su estudio jurídico. Una “comisión investigadora” revisó cada una de sus sentencias, pero ella estaba tranquila. Sabía que sus fallos reflejaban prudencia, independencia y capacidad.

En homenaje a aquella admirable mujer, que acaba de fallecer a los 90 años, vale la pena rescatar esta otra recordada declaración suya:

“Diría que siempre he tenido no solamente un gran respeto sino también un gran cariño por el Poder Judicial del Chaco y que siento nostalgia y orgullo por la cuota de participación que me cupo en los años de su fundación.

Los tres poderes se respetaban mucho. Siempre sostuve que la justicia no tiene que estar ni por arriba ni por debajo de los otros dos poderes, sino en el medio, controlando. Eso fue lo que hice”.

Vidal Mario

Fuente: Diario Norte.

(No la conocí, no sé en realidad quién es ... pero, sin dudarlo, hace más gente como ella en estos días que corren ...)

51 Años Del Hospital Pediátrico

2007-06-20T14:42:00.000-03:00

Video institucional del hospital Pediátrico en Resistencia, con motivo de su 50 Aniversario (20/06/2006).

Tres Isletas - Chaco 2007

2007-06-12T17:34:00.000-03:00

Video de agradecimiento a las personas que nos donaron cosas para repartir en Chaco en Semana Santa del 2007.

Milo Lockett: “Pintores hay muchos, artistas somos pocos”

2007-06-04T13:54:00.000-03:00

Por Gustavo Insaurralde (Especial para NORTE)

Por segundo año consecutivo, Milo Lockett fue el artista que más vendió en ArteBA. Su obra trasciende fronteras vertiginosamente y le llueven propuestas de todo el mundo; pero él siempre elige vivir y pintar en el Chaco. A veces políticamente incorrecto, por momentos irónico y siempre provocador.

Hace pocos días concluyó ArteBA, la feria de arte contemporáneo más importante de Latinoamérica y Milo estuvo allí. Nuevamente se convirtió en un récord. Fue el pintor que más vendió y recibió todo tipo de propuestas. Fiel a su estilo, primero dijo que no y ahora analiza cautelosamente los pasos por seguir.

“Tenía expectativas”, dice y asegura que “el mejor premio que puede tener un artista es el reconocimiento del público”; y Milo sabe de eso. Desde hace casi un año lo tientan a mudarse a Buenos Aires; pero está convencido de que “desde el Chaco se puede seguir construyendo una obra que sea contemporánea y que esté posicionada en el mercado”.

Tiene claro que seguirá en el Chaco: “Quiero que mi hija crezca acá y tener la vida que tengo. Un poco mejor quizás”. Esa postura sorprende a quienes integran el circuito del arte —coleccionistas, críticos y galeristas—; pero casualmente es lo que respalda su éxito aunque no deja de reconocer que “eso habla del prejuicio hacia el interior del país y es una realidad que Dios atiende en Buenos Aires”.

No resulta difícil reconocer una obra de Milo. Mucho color, el gesto de la línea que define a sus personajes e incluso la recurrente utilización de palabras. “La obra se alimenta de la misma obra, el arte contemporáneo se alimenta todo el tiempo del arte contemporáneo”, reflexiona a la hora de mirar su propia producción.

Trabaja muchas horas en su taller y sin dudas esa retroalimentación es la que impulsa el caudal de trabajo que caracteriza al artista. Se identifica con influencias del art brut, “no sólo por la forma, sino también por la poca formación”, confiesa.

“Mi obra puede considerarse investigación, no tiene una línea y va para muchos lados. Es muy espontánea, tiene mucho de acertijo. De probar y en esa prueba aparece siempre algo nuevo”, se define mientras invita una taza de café que prepara él mismo. “Yo no soy un pintor intelectual”, dispara casi como una sentencia con la verborragia a la que nos tiene acostumbrados. Y agrega:

“Mi obra no es pretenciosa y creo que por eso le interesa tanto a la gente. Es una obra que se puede leer muy fácil. Creo que el arte tiene que ser dramático, pero no solemne”. Franco como pocos, piensa que “hay que perder la pretensión frente a la pintura. La pintura tiene que ser lo que es, hay que pintar como uno es, no como los otros quieren ver”.

Si hay algo que nadie puede negar es que, en una de las provincias más pobres de Argentina, Milo Lockett instaló el arte como un objeto de deseo hasta convertirlo en mercancía. Descubrió la pintura y dijo: “Quiero ser artista y vivir del arte”, con la fuerza de una verdad absoluta.

Dando sus primeros pasos en ese mundo, con atinado desprejuicio opinó: “El arte siempre es una mentira”, y hoy explica: “Cuando decís eso estás diciendo una verdad contundente porque nadie dice “yo quiero vender mi cuadro, nadie dice quiero ser famoso y rico”.

Desde ese lugar de provocador, uno dice un montón de verdades”. Ante sus declaraciones considera: “La gente que estuvo quieta dentro del arte se empieza a mover porque tiene miedo a perder un lugar, un lugar que nunca tuvo”, se ríe con ironía y agrega: “Creo que le generé deseos de pintar a mucha gente, le di valor a algo que estaba muerto y que no era el cuco”.

Por otra parte, el fenómeno Milo es una posibilidad para otros artistas. “Cuando yo me hago famoso y vivo en el Chaco, hay un montón de miradas hacia la provincia buscando otros Milos, uno parecido, distinto, otro mejor. En ese sentido soy generoso, soy un tipo seguro que nunca tuve miedo de compartir”.

Con la agudeza de su verborragia sentencia: “Hay diferentes formas de pararse ante la situación de ser artista”. Es cierto que Milo coquetea con la fama y se pone serio cuando dice que le gustaría desarrollar su carrera comprometido con lo social para ayudar a la gente, decisión que casi se convirtió en un ejercicio político y de la que sobran pruebas.

“Si mi fama sirve para ayudar, está perfecto; pero ser famoso por ser famoso no me gusta. Es importante el reconocimiento y cuando la carrera avanza crece la fama; es muy difícil que una cosa no lleve a la otra y creo que el lugar público a veces es peligroso”.

Conoció a Teresa Anchorena en la plaza de Resistencia hace un par de años, mientras pintaba con chicos de jardín de infantes. Por cumplir con el compromiso de su trabajo con los niños rechazó la invitación de tomar un café desestimando que al poco tiempo sería ella quien lo colocaría en el mejor lugar del arte argentino.

“Tengo mucho para agradecerle”, dice con sinceridad, y agrega: “Fue una buena combinación para mi carrera. Es un persona muy importante en el circuito del arte y su aval para mi obra fue definitorio”.

Este año recibió inesperadas e interesantes propuestas. Pese a eso dice con sorprendente seguridad: “Soy un pintor joven que tiene una carrera por delante. Mi carrera está empezando todo el tiempo, nunca sé cuál es el principio”.

Quizás porque van pasando cosas y sucediéndose las propuestas se hace difícil saber para dónde sigue. Este año ya expuso en Mar del Plata y Neuquén, también lo hará en los museos de Corrientes y Río Negro, invitaciones que considera referenciales por ser un público nuevo.

Milo ya tiene confirmado para el año que viene muestras en Nueva York y Los Angeles, también tiene propuestas para Venezuela y París. “Eso lo tomo con mucho miedo, dentro de la seguridad que puedo tener aparece la incertidumbre del vértigo. Es un desafío”.

A fines de este año está invitado a una feria de arte en Barcelona. “Soy un gran estratega. Muchas cosas que para los demás están libradas al azar, uno las pensó mucho”.

Una galería americana quiso comprarle 200 cuadros y le dijo que no; cuando otro le hubiera vendido. “Eso les generó deseos a cuatro galerías de Buenos Aires. Ellos lo único que tienen es dinero”, dice con cierto tono sarcástico.

La seducción de la fama “Soy de una provincia pobre y seduje a la gente más rica del país”, se asombra con orgullo de haber vendido a los principales coleccionistas argentinos y al establishment del arte nacional.

Al mismo tiempo, cuenta que “el dinero está detrás de mí. Gané dinero desde que tengo 12 años”. Casi con cierto misticismo recuerda: “Estando en la peor sequedad seguía teniendo abundancia, porque todo lo que di siempre volvió”. Consciente de lo que genera y de lo que quiere, aclara:

“Soy ambicioso pero no codicioso. Cuando me preguntan qué lugar quiero, quiero el mejor, quiero primera fila. Y por eso me va bien, porque soy honesto. Digo la verdad aunque parezca una locura. Y cuando miento es una estrategia, para provocar algo”.

Le gusta la neofiguración argentina, por lo que admira a Jorge de la Vega, Felipe Noé y Ernesto Deira. También el expresionismo abstracto de Mark Rothko, los pintores salvajes de Alemania. Confiesa su fascinación por Kemble, Torres García, León Ferrari y Antonio Berni.

Ahora está viajando mucho, compra libros de arte y lee la vida de pintores porque quiere saber lo que pensaban y sus obsesiones. “Uno va cambiando a medida que va leyendo”, considera. Le interesa ser coleccionista y de hecho adquirió algunas obras. Sin embargo, piensa que “el conocimiento es el sumun de la belleza”.

Trabaja mucho, piensa mucho. Dice que le cuesta parar ese ritmo vertiginoso de pensar y pintar, pintar y pensar. Está empecinado de vivir siempre acá y dice: “Estoy eternamente agradecido a mucha gente en el Chaco porque creyó en mí y eso me hizo convencer para ser artista. Mi familia es un pilar fundamental”.

Concluye con una risotada franca y consciente de su nueva provocación: “En mi próxima vida quiero ser Dios”.

Aviones Mirage En Resistencia

2007-05-25T14:42:00.000-03:00

Videos tomados el 10 de Agosto de 2006, durante el operativo Pulqui 2006, realizado en Resistencia.

Aeropuerto Internacional de Resistencia - Aviones Despegando

2007-04-16T19:50:00.000-03:00

Boeing 737 perteneciente a Aerolineas Argentinas despegando desde el aeropuerto de Resistencia con destino a la Ciudad de Buenos Aires.

Un F-28 de la Fuerza Aérea Argentina llega al aeropuerto de Resistencia con personal técnico perteneciente a la Sexta Brigada Aérea a fin de hacer el recambio de personal que se encontraba desplegado en esta ciudad junto a los aviones Mirage.

MD-81 LV-WPY de Austral, partiendo hacia Buenos Aires a las 20:25 del 31 de diciembre de 2006.

La Masacre de Margarita Belén

2007-04-08T23:03:00.000-03:00

Se conoce como Masacre de Margarita Belén a la tortura y ejecución de 22 presos políticos, en su mayoría militantes de la Juventud Peronista, ultimados en un operativo conjunto del Ejército Argentino ("bandas armadas ilegales" desde el golpe de Estado: constitucionalmente eran "bandas armadas") y la Policía del Chaco durante la noche del 12 al 13 de diciembre de 1976, en un lugar cercano a la localidad de Margarita Belén, provincia del Chaco.

El ametrallamiento se disfrazó, como era común en la práctica de la época, de un tiroteo fortuito acaecido durante un intento de huida de los prisioneros.

El caso fue uno de los más de setecientos tomados en cuenta en el Juicio a las Juntas, en 1985, y por eso se condenó a los reos dictadores Jorge Videla, Emilio Massera y Orlando Agosti, que más tarde, en 1990, serían indultados por el presidente Carlos Menem, pero anulados por el Congreso Nacional.

Se ha supuesto que las medidas, ordenadas por el coronel Cristino Nicolaides, a la sazón jefe de la Séptima Brigada de Infantería, se tomaron como represalia del ataque efectuado el 5 de octubre de 1975 por un grupo armado no identificado contra la sede del Regimiento 29 de Formosa, produciendo un fuerte golpe a las fuerzas de seguridad.

Un monumento sobre la Ruta Nacional 11, en el sitio donde se produjeron los hechos, recuerda a los caídos en este trágico suceso.

Hechos

El domingo 12 de diciembre de 1976, siete militantes de las Juventudes Peronistas detenidos "a la vista" e incomunicados en la Unidad Penitenciaria 7 de la ciudad de Resistencia fueron retirados de sus celdas, con el pretexto de su traslado a la cárcel de máxima seguridad de Formosa.

Fueron trasladados en transportes militares a la alcaidía de Resistencia; el ex-diputado de la Unión Cívica Radical Víctor Marchesini, también preso en la alcaidía, informaría luego que fueron torturados en el comedor del establecimiento, antes de ser aislados en celdas individuales.

Pocos días antes, otros detenidos habían llegado a la Brigada de Investigaciones de Resistencia y luego a la alcaidía, trasladados desde otras cárceles de la provincia de Misiones, a los que se sometió al mismo tratamiento.

De acuerdo a testimonios presentados ante la CONADEP, los encargados de la tortura pertenecían al Destacamento de Inteligencia 124 del Ejército al mando del teniente coronel Armando Hornos; los acompañaban agentes de la brigada de investigaciones de la policía del Chaco.

Durante la noche, se presentó una comisión militar, que presentó órdenes de traslado para retirar a los detenidos; éstos fueron entregados, y transportados en dos camiones militares, custodiados por un patrullero de la policía del Chaco, hasta un descampado vecino a la localidad de Margarita Belén.

La versión oficial de los hechos indicó que la columna que trasladaba a los detenidos había sido atacada en la RN 11, y que en el combate subsiguiente tres de los presos fueron muertos, mientras que los restantes huyeron.

Sin embargo, la investigación realizada por la CONADEP demostró, de acuerdo con los informes proporcionados por un miembro de la policía chaqueña, Eduardo Ruiz Villasuso, que los presos no estaban en condiciones de huir; uno de ellos, Carlos Zamudio, había recibido días antes la visita de su esposa, que confirmó en declaraciones que no podía caminar siquiera por las torturas recibidas, mucho menos huir.

De acuerdo a los escritos de Ruiz Villasuso, las mujeres fueron violadas, tres de los presos varones fueron castrados, y todos ellos torturados en el camino.

Al llegar a Margarita Belén, fueron colocados en varios vehículos y fusilados. Los cadáveres de diez de los muertos fueron llevados al cementerio de Resistencia, y allí enterrados en tumbas cuya apertura se había ordenado el día anterior.

El episodio se incluyó como Caso 678 en la causa 13 abierta contra la junta militar. La Cámara Federal de Buenos Aires halló responsable de homicidio agravado por alevosía a Jorge Rafael Videla, y sentenció que la versión oficial carecía de verosimilitud, indicando que los detenidos "fueron muertos por las fuerzas encargadas de su traslado y no por elementos subversivos como oficialmente se anunciara".

Las Cámaras Federales de Rosario y Paraná habían citado a declarar por la misma causa a Nicolaides, a Leopoldo Fortunato Galtieri y al jefe de la policía santafesina, Wenceslao Ceniquel, todos ellos hallados culpables.

Fuente: Wikipedia.

Tonolec (Caburé)

2007-03-31T22:30:00.000-03:00

Tonolec: Música electrónica con sangre nativa

Fusión de samplers y sonidos tobas

"Diego es la parte tecnológica, cerebral, loopeada, y yo soy la parte visceral, la que investiga el lenguaje toba del grupo y el costado acústico de las canciones. Es una mezcla de dos culturas, la misma fusión toba-electrónica que se da en nuestra música."

Canción de Cuna.

Las palabras son de Charo Bogarín, tataranieta de caciques guaraníes, cantante y letrista del grupo electrónico-toba Tonolec que, junto al programador Diego Pérez, creó una sorprendente fusión de ritmos de los pueblos originarios del Chaco con máquinas y samplers.

El primer disco del dúo, donde conviven canciones propias y tradicionales, cantadas en lengua toba y en castellano, con sonidos como el n´vique (violín de una sola cuerda) y secuencias electrónicas, fue el resultado de un viaje circular.

En 2001, con el nombre de Laboratorio Wab, los chaqueños ganaron un concurso de MTV que los llevó vía directa a Europa. "Una vez allí nos surgió el interrogante. ¿Qué hacemos de original con respecto a otros grupos electrónicos? A la vuelta nos quedamos a vivir en Buenos Aires y nos dimos cuenta de que necesitábamos volver a nuestras raíces. En un viaje a Resistencia conocimos una comunidad toba y ahí cambió todo."

Corría 2002 y el dúo ya se había rebautizado como Tonolec, palabra en qom que denomina al caburé, un ave de canto hipnótico del monte chaqueño. Fueron dos años de investigación sobre la cultura y las canciones populares del pueblo qom, un intercambio especial con el Coro Toba Chelaalapí y el comienzo de una amistad profunda con la abuela "Iyaqué" Zunilda Méndez.

"Me acuerdo de que el primer día llegamos a la comunidad con un montón de máquinas para grabarlos y filmarlos. Pero cuando los vimos reunidos como en una ceremonia no nos dio para sacar nada. Poco a poco les fuimos contando nuestra idea y allí apareció la abuela Zunilda que fue una de las transmisoras fundamentales de algunas canciones y nos terminó adoptando como sus nietos", relata Diego.

"Era muy fuerte el contraste entre nosotros, que llegamos todos modernitos, y los jóvenes de la comunidad, que tenían remeras negras de Iron Maiden. Pero enseguida la gente más grande de la comunidad entendió el respeto con el que nos acercábamos y legitimizaron lo que terminamos grabando", apunta Charo.

En Busca del Sol.

- ¿Qué aprendieron con la gente de la comunidad?

Diego: -Que hay una idea formada de precariedad sobre lo indígena, y no es así. Viven de una manera muy simple, pero con una riqueza cultural y espiritual impresionante. La música se vive como una comunión entre todos. En lo musical me enseñaron que con pocas cosas se puede decir mucho, y que ellos ya habían inventado el loop, porque sus cantos rituales son repeticiones de frases y sonidos.

Charo: -Aprendí a cantar como las abuelas, con una fuerza que sólo pude encontrar en mis ancestros. A los cantos tradicionales los tuve que aprender escuchando, porque no hay nada escrito. Pero eso me ayudó a comprender el sentido ritual de sus canciones y dio más poder en mi voz.

El rostro aindiado, los ojos profundos, la decidida certeza de Charo contrastan con la tonada chaqueña y la onda moderna de Diego. Cada uno explica este regreso a las raíces con una historia personal. Para Diego, Tonolec apareció al calor de la convulsión social del 20 de diciembre de 2001.

"Es como que ese caos y esa ruptura con todo lo de afuera nos permitió ver cuál es la riqueza nuestra y saber que lo más lejos a donde uno puede llegar es a ser uno mismo, aunque suene a clisé."

Para Charo, otra cosa se prendió en su interior. "Comenzar este trabajo fue buscar en mis raíces ancestrales, porque por mis venas corre sangre nativa, como dice una de nuestras canciones. Yo tengo sangre guaraní, tengo tatarabuelos que fueron caciques y de eso me enteré hace poco. Así que aprender a cantar como hacían los antiguos fue increíble, una experiencia profunda, realmente profunda."

Gabriel Plaza

Fuente: La Nación, 28 de septiembre de 2005

Material para web, Noemi Abramowicz

EL DESAFIO DE SER TONOLEC

Por Hernán Scandizzo

La Luciérnaga.

- ¿Por qué se decidieron a incorporar la música toba?

Ch: En 2001 éramos Laboratorio Wav y hacíamos música pop electrónica, ganamos un concurso de MTV, fuimos a España ... Al estar fuera de cuadro la mirada se te vuelve diferente y podés ver mucho mejor el panorama, dónde estás situado vos en ese mapa. ¿Qué queremos mostrar? ¿Hacia dónde podemos crecer para mostrar algo nuestro? Algo que nos diferencie y que esencialmente diga quiénes somos. ¿Y qué es lo más antiguo que tenemos a nivel musical para volver a las raíces, para buscar ahí una fuente de inspiración? La música indígena.

Y nos pareció increíble porque lo indígena tiene una parte mágica, misteriosa, e introducir ese alma en el mundo de la música electrónica también está fantástico. Porque la música electrónica es catalogada de no tener espíritu. ¿Cómo se le da cuerpo a esa música electrónica? ¿Cómo se la hace más humana? De repente teníamos este elemento que es la música indígena.

D: La curiosidad nuestra fue creciendo, empezamos a investigar, a experimentar con cosas que teníamos y fue increscendo hasta ahora. Cada vez que nos juntamos con ellos conocemos cosas nuevas que abren el abanico de riquezas de su cultura y de su música que a nos alucinan.

- ¿Cómo se vive en el Chaco la cultura de los pueblos originarios?

D: Somos los dos criados en el Chaco y teniendo culturas indígenas a 20 cuadras de nuestras casas no habíamos escuchado atentamente la música toba. En general la sociedad conoce pero no es algo que verdaderamente valore, aprecie, dentro de Resistencia y del Chaco.

Ch: Se la vive con indiferencia, la gente está ahí y sabe que hay un barrio toba, pero no está al tanto de cuál es la problemática de ese pueblo, la historia de esa cultura tan rica y tan inspiradora. Es lo mismo que nos pasó a nosotros, la misma indiferencia que teníamos antes. Es ignorancia de tu propia historia, de tu propia cultura, de tu propio suelo. Si no sale a través de una revista cuál es la realidad de la comunidad toba, cuál es el reclamo que están haciendo por las tierras, nadie se entera ni le interesa.

Lo mismo pasa con su música, con lo cual decimos nosotros: “Fantástico haber tomado esta línea”, porque también, a través nuestro, mucha gente, muchos jóvenes y muchas personas de edad – que a lo mejor no iban por ese camino más formal a conocer lo que era la música toba – terminan en lo que es la fuente: Coro Toba Chelaalapi, con sus canciones antiguas, con lo que tienen para decir respecto de su relación con la naturaleza y de sus valores humanos.

Indio Toba - Dueño Antiguo de la Flecha.

- Tonolec puede servir como puente entonces entre la sociedad no indígena y los pueblos originarios, limar asperezas, indiferencias.

Ch: Es lo que tratamos de hacer y es lo que ellos nos hicieron dar cuenta cuando hablaban de qué representábamos nosotros. En principio hay una similitud ya de nombre que jamás nos dimos cuenta al elegirlo, somos dos aves, ellos son chelaalapi - que es la ‘bandada de zorzales’ - y nosotros somos tonolec. El tonolec es el ave que atrae a la gente y el zorzal da las buenas noticias, ahí establecieron un lazo.

- ¿Qué dimensión tomó en ustedes la música toba?

Ch: Al trabajar con su música y darnos cuenta de que es religiosa decimos: “La tenemos que tomar con respeto”. Al saber que es religiosa te empezás a interesar: “¿Qué dicen las canciones?”.

No hay letras porque fueron un pueblo ágrafo hasta hace pocos años y, a pesar de que ahora tienen escritura, sus canciones no están escritas. Entonces, nos acercamos al coro y una cosa fue llevando a la otra, fue como un camino inducido por un hilo totalmente transparente, ni nos imaginábamos hacia dónde estábamos yendo, evidentemente estábamos yendo tierra adentro.

D: Nosotros no queríamos revalorizar una cultura por oprimida, ir a decir: “Pobres, les sacan las tierras”. Nos parecía que eran músicos increíbles y una cultura de la cual se podía aprender un montón de cosas, que estaría bueno mostrar y también nosotros empaparnos de algo de eso. No fue por una cuestión de decir: “Uy, pobres los tobas, vamos a tratar de que su música se conozca”.

Ch: Queremos transmitir una cultura, pero sin levantar esa bandera del oprimido, de la pobreza. “Miren que estos son valores que estamos necesitando, una cultura de la cual podemos aprender”, porque nosotros somos una sociedad bastante enferma.

Noyetapec.

- ¿Se puede reproducir la cultura toba sin hablar de la situación material del Pueblo Toba?

D: Nosotros tenemos un vínculo afectivo y de valoración que hace que todo lo que podamos hacer por ellos lo hagamos, pero la diferencia es la actitud que tratamos de tener de entrada, no de levantar esa bandera del oprimido, porque muchas veces lo que pasa es que por hacer hincapié en eso se desvaloriza lo que es la cultura.

- ¿Encontraron elementos comunes entre lo que hacen ustedes y lo que hace la gente del coro?

D: Además de encontrar cosas en común lo que hicimos fue aprender como músicos, por ejemplo, con los silencios, con minimizar los elementos, decir más con eso que tenés. Utilizar lo que tenés para decir pero no llenar de información el texto. Inclusive los textos de ellos son cortos, son concisos y mediante la repetición cobran un sentido que es trascendental de alguna manera.

Lo electrónico no es un estilo, en realidad lo electrónico es una herramienta, vos la podes usar de muchas maneras. Como que te diga que un carpintero hace muebles, pero no hace martillos, el martillo es la herramienta.

Nosotros a partir de eso empezamos a buscar dentro de lo electrónico cosas que tengan que ver con el sonido que habíamos conocido en la música toba, que no invada esa sonoridad, que se armonice, que tenga una mezcla y que todo pueda estar dentro de un mismo paisaje. Porque también al ser chaqueño te empezas a encontrar con que hay mucha relación entre el sonido de la música toba y el paisaje chaqueño.

La Cazadora.

- ¿Cómo sigue Tonolec?

Ch: No decimos que vamos a estar eternamente como Tonolec trabajando con la etnia qom o con la temática indígena, estamos empezando, vamos a seguir por ese camino, pero tampoco nos ponemos barreras ni nos limitamos a lo que es ese canto.

- ¿Cómo reaccionó la gente del coro cuando escuchó el CD?

Ch: Estuvimos un año de preparación, aparte de dos años trabajando con ellos en nuestro disco, creo que ellos recién a partir de este viaje que hicimos en conjunto [por Buenos Aires], conociéndonos mucho más profundamente, compartiendo momentos, se dieron realmente cuenta de cuáles son nuestras intenciones.

Para ellos también es difícil responder si está bien o está mal lo que hacemos. Ellos están en constante observación sobre lo que estamos haciendo, que esté bien o que esté mal puede variar de acuerdo al rumbo que le demos a nuestra música.

- ¿Tienen miedo de que les pase como al tonolec?

D: Es una advertencia que nos hicieron. Nos parece super interesante la historia y nos parece super interesante estar ahí, porque creo que es una situación en la que está todo el mundo en realidad. Es una lucha que tiene toda persona en el mundo, de acuerdo a su vanidad y a su autoestima. Y está bueno que tengamos esa leyenda encima, las leyendas son para aprender y no cometer los errores que se cometieron antes.

Ch: El bicho más polémico, que es fetiche de la suerte y tiene un canto hipnótico que atrae pero tiene ese revés del egoísmo, de la vanidad, que debe ser uno de los peores pecados capitales. Estamos advertidos sobre eso y creemos que no tenemos eso en nuestro espíritu, al menos no en el grado dañino.

El Rito.

Fuente: Indymedia.

http://www.tonolec.com.ar/

General San Martín, Chaco, Argentina

2007-03-25T18:23:00.000-03:00

Zitto Segovia

2007-03-19T20:53:00.000-03:00

EL NEGRO DE VILLA LIBERTAD,
FOREVISTA, CANTOR, GRANDE

El almanaque puso 19 de julio, era 1953, y el pibe que nada traía sangre chamamecera. Su padre, Ramón de la Rosa Segovia, celebraba el advenimiento de Zitto desde su trayectoria como guitarrista del conjunto de Machos Bassi, seguramente componiendo otra canción. Villa Libertad no era consciente de que Dios le había mandado para su orgullo el cantor popular más grande que tendría el Chaco en su historia joven.

Después de una infancia común a la de tantos chicos, con barrilete, pelota de trapo, figuritas, el despertar de la barba y de las cosquillas juveniles lo sube a los primeros escenarios con una guitarra. Venía pintando el dúo Las Voces del Quebrachal.

Enseguida se va a Buenos Aires, atraído por las luces de la gran ciudad y por las ganas de llevar su canto lo más alto posible. Lo aplauden en "La Peña de Fanny”, mueve "El Hormiguero”, trepa en "La Cuesta". Viaja fuerte pero extraña al Chaco, dice me voy y se viene. Era 1978.

La Argentina sangraba en doloroso silencio y gritaba el triunfo del fútbol, primer campeonato mundial de su historia. Zitto hace conocer a muchos la obra de Miguel Hernández, poeta enorme de la tierra española. Enchamigado a través del tiempo con aquel mártir de la guerra civil, el chaqueño le puso música ...

Los que lo van conociendo en aquella época, se sorprenden con este negro pintón de voz atenorada, que no grita para hacerse escuchar, sino que canta, canta, y compone. Cuando Dios se lo llevo para sus serenatas de ángeles Zitto tenía musicalizados más de 500 temas.

Cuando conoció la poesía de José Pedroni, vibró y nos hizo vibrar con Lunario Santo. El libro del santafesino "Hacecillo de Elena" tomó alas de pájaro y viajó hacia todos los vientos. También era el 1978.

La sala de la ENET fue el lugar de la presentación de esta belleza, que emocionó hasta a la viuda de Pedroni, presente para el evento. La prensa local comenzaba a hablar mucho ‑ y bien‑ de nuestro juglar.

Al año siguiente el Negro agarró la valija y se fue a México, que tanto. Lo contrató el Fondo Nacional para las Artes del gobierno mexicano. En la tierra de los charros y los cuates se reunió con Jorge Basulto y Cacho Rud, trío que llamaron "Los Huincas". Obviamente, se ocuparon de difundir nuestra música.

A finales de 1980, Zitto se vuelve (siempre volvió, va a seguir volviendo...) porque el Chaco lo llama. En ese lugar de la historia, los artistas, músicos y cantores andan querido juntarse, se juntan, nace el GIACH, (Grupo Independiente de Artistas Chaqueños) y se produce un cassette. La Peña Martín Fierro vivió otra de sus grandes fiestas.

Podríamos seguirlo paso a paso en su derrotero de canciones y alegrías nunca negadas A cientos de escuelas, barrio, actos políticos justicialistas o guitarrearlas entre amigos. Los muchachos de la coordinadora radical no se preocuparon porque el negro era peronista y también lo llevaron para disfrutar de su canto, popular y chaqueño, nacional, multipartidario ...

El acercamiento con Martha Quiles y Raúl Cerrutti lo llevará a encauzar su guitarra y su voz definitivamente en el embrión del Canto al Chaco, a las cosas de este suelo, evocadas por nuestros poetas. Elige cantar lo de aquí, su voz asume la dimensión de toda la provincia.

Musicaliza obras de Bosquin Ortega, del Turco Vera Azar, de Carlos Alberto Báez Salcedo, Lino Mancuello, Carlos Aguirre, Víctor García del Val, Eduardo Black, Marili Morales Segovia, sigue musicalizando a Jose Pedroni, a Miguel Hernández. Crece el Negro, humilde y forevista, orgulloso de su estirpe chaqueñera.

Es cuando brotan las canciones mas queridas por el Negro y por su gente, la nuestra. Saltan las charandas, ese ritmo llegado del África y adoptado en la zona uruguaya (charrúas) y en la mesopotamia Argentina (guaranies). Viene la “Charanda de la Libertad”, la “Charanda Negra”, se evoca a “Nocaut González”, nos estremece con “Lucía de Arena”.

Tal vez el momento culminante pueda ubicarse en el Cosquín de 1986, cuando con su guitarra en ristre, a un lado Johnny Bher y al otro el gordo Reyna, hizo explotar la plaza Próspero Molina con ese indio macho, cacique indómito, Chamel Raykin, que volverá con su pueblo de la muerte ...

"Mejor solista Vocal Masculino" le dijo el Jurado, el público, la gente, la calle, los árboles, las golondrinas y nosotros, orgullosos por Zitto, por la barra que fue a Córdoba en las gloriosas carpas, pero además por saber que en el camino había quedado el candidato de la rosca. Con la Tele incluida ...

Arrasamos la Plaza. Todos nosotros, trepados a la voz del Negro, éramos el Chaco que cantaba. En la imagen, “El Varón que ya no Existe”. En el grito, el Cacique: Joalé, Joalé ... Ekom Chicá ecá ecá, ecáaaa ... En el recuerdo de hoy y para siempre, la verdad revelada en sentimiento: “ ... Volveré con mi pueblo de la Muerte. Otros rostros tendrá para mi frente de estrellas, y de soles, y de vientos ... Volveré con mi Pueblo ... otras voces dirán mi voz de trueno ... en otra sangre ... alzando nuevas venas ... este invencible corazón guerrero ..."

Llegaron los discos de Polygram, "El Varón que ya no Existe" y "Las Voces de mi Gente". Después, en forma independiente, nos entrega "El Cristo de los Villeros".

¿Dónde no estuvo el Negro?. Miremos algunos de los festivales donde lució su ropa blanca, sus alpargatas, su faja y su poncho: Cafayate (Salta); el de la Doma, en Jesús María; el de la Flor, en Mburucuyá, Corrientes; el del Mar, en Villa Gesell; el de la Flor en Escobar, provincia de Buenos Aires; en Diamante, Entre Ríos; en Reconquista, Santa Fé; en el Festival Nacional del Chamamé, en Corrientes capital; en el Festival de la Música Nacional de Santo Tomé, Corrientes; en la Festicala, Buenos Aires; en el Festival Nacional del Chamamé de Posadas, Misiones; En Juan José Castelli, Festival del Guardamonte, en Cosquín, en la Feria de las Naciones, de Capital Federal y también allí en la Feria del Libro. En la televisión, lo presentaron Argentinísima, Landriscina de Entrecasa, Badía y Cia, otros cuantos.

En 1989 vuelve a Cosquín para recibir su “Consagración”, premio que el público le había conferido estruendosamente. Después de su partida hacia los brazos del Señor, todavía lo seguirían premiando: es en Corrientes, durante el Festival Juvenil de la Canción Navideña. Se premia su obra musical, basada en la poesía del padre Rogelio Barufaldi "El Cristo de los Villeros".

Esta es la somera síntesis de una Vida que no cabe en letras de molde, porque late en la sangre de este pueblo. De ese pueblo que lo acompaño vivo, que le rezó desaparecido y que lo lloró inconsolablemente muerto.

La Caravana de la Flor, donde fue hijo de miles de madres de todas las edades, donde tuvo como padres a todos los padres posibles, donde no había nadie que dejara de ser su hermano, donde los niños entendían que una tragedia enorme había pasado en sus propias familias, la Caravana de la Flor, sendero del Milagro en el puente.

Tanto clamor en oración hizo que el buen Dios nos devolviera a Zitto el día siguiente, rescatado su cuerpo lacerado de las aguas. Los fogones de la Vigilia, en la Plaza España, uno en su memoria y otro para la del querido amigo del sentimiento profundo y el nombre raro, Johnny Behr. Estos son los hitos que el pueblo hará brotar en cada 8 de septiembre, fogón, guitarra, canto y recuerdo.

MANOLO BORDÓN

Síntesis biográfica elaborada sobre la base de datos suministrados por Lelia Gómez, compañera, mujer y amiga de Zitto Segovia.

El Coro Toba Cumple 45 Años

2007-03-14T13:56:00.000-03:00

El Coro Chelaalapí (Bandada de Zorzales) cumple este miércoles cuarenta y cinco años de formación. Fue creado en el año 1962 por la iniciativa de la Sra. Inés García de Marquez en el ámbito de la Escuela del Barrio Toba de Resistencia. Es el único Coro Aborigen reconocido oficialmente en la República Argentina.

Este grupo étnico qom (toba) en la provincia es el más numeroso; realizan varias actividades y mantienen su característico trabajo de artesanía tradicional, constituyendo su comercialización una fuente de ingresos de suma importancia.

Se presentó en los más variados escenarios provinciales, nacionales, e internacionales. Su más reciente participación se concretó en la Fiesta Nacional e Internacional de Artesanías de Colón, en febrero, y brillaron en el escenario mayor de Cosquín junto al dúo Tonolec, en enero pasado.

Desde el año 1993 y a partir del Centro Cultural y Artesanal “Leopoldo Marechal”, han sumado a su presentación artística y protocolar un ofrecimiento cultural educativo para establecimientos de diferentes niveles, haciendo posible el acercamiento de la cultura aborigen en diferentes actividades: canto, danza, modelado en arcilla, cestería, cuentos, relatos, a cargo del grupo y sus coordinadores, que se adaptan de acuerdo a los interesados.

El Coro Toba Chelaalapí ofrece con su participación: música con ritmos indígenas genuinos, canciones bilingües, acercamiento al vocabulario toba, fabricación de instrumentos musicales (maracas, sonajeros, violines de lata), relatos de argumentos de canciones relacionados con la cultura qom.

Actuales Integrantes: Mario Morales, Rosalía Patricio, Enriqueta Escubilla, Juan Recio, Juana Nuñez, Ignacio Mancilla, Santa Oliva, Gregorio Segundo, Zunilda Méndez y Rosa Largo.

Fuente: Data Chaco.com

El Desencanto (La Forestal)

2007-03-07T17:48:00.000-03:00

Tema número 2 del disco La Forestal. Crónica Cantada, El desencanto.

La voz es de Enrique LLopis, la letra de Rafael Ielpi.

Se trata de una obra de teatro que lamentablemente no ha sido repuesta aún, y de un cdrom muy difícil de conseguir.

Resistencia, 121 Años De Estirpe Capitalina

2007-02-21T12:23:00.000-03:00

Se cumplen hoy 121 años de la institución oficial de Resistencia como capital del Territorio Nacional del Chaco. Por decreto del vicepresidente Madero -a cargo del despacho presidencial-, el 21 de febrero de 1885, se instituyó oficialmente como capital del Territorio Nacional del Chaco el "Departamento Resistencia".

El mismo decreto implantó la primera división política en nueve departamentos, a saber: Resistencia, Florencia, Las Toscas, San Antonio de Obligado, Ocampo, Presidente Avellaneda, Guaycurú, Saladillo y Martínez de Hoz.

AIRES DE CAPITAL - La colonia Resistencia se asentó en lo que originalmente era la reducción del pueblo originario abipón de San Fernando del Río Negro, que existió en la zona entre 1750 y 1767. La fecha del 2 de febrero se celebra como la de llegada de los primeros inmigrantes friulanos, pilar sobre el que se construyó buena parte de la provincia y la ciudad.

Este proceso de colonización inicial fue fruto de una política oficial de poblamiento de esta región, conquistada militarmente apenas unos años antes (aunque todavía peligrosa), entre las que se enmarcaban también las ciudades de Las Toscas y la actual Avellaneda, ambas de la provincia de Santa Fe.

En 1953 el Territorio Nacional del Chaco es declarado provincia y Resistencia, se convierte en capital provincial.

HISTORIA DE UN NOMBRE - Una versión de la historia dice que el origen del nombre se debe a que en el año 1876 se produce un ataque, comandado por el cacique Leoncito (indio vilela) a la población del coronel José Domingo Ávalos, y era el tercero en el año.

El afamado cacique que se había enardecido por la resistencia blanca, se adelantó temerariamente para desafiar al jefe de los blancos y, debajo de un naranjo, recibió las balas del fusil de Ávalos, lo que le causó la muerte. Los indios, al ver muerto a su jefe, emprendieron la fuga definitivamente.

POBLACIÓN - La población urbana de Resistencia sumaba 274.490 habitantes, según Censo 2001 del INDEC. Resistencia es la ciudad más poblada de su provincia y la segunda de la región NEA (Chaco, Formosa, Corrientes y Misiones). La población rural del municipio de Resistencia suma unos 1.500 habitantes.

Esta población urbana significa un 27,9% de la población provincial, levemente superior al 27,2% de diez años atrás. Según los guarismos de la Encuesta Permanente de Hogares, un 64,4% de la población está bajo la línea de pobreza, y un 28,6% del total bajo la línea de indigencia. Estas cifras la sitúan entre las ciudades más pobres del país. A su vez la desocupación alcanza un 4,6%, menos de la mitad de la media nacional.

Respecto al crecimiento geográfico de la ciudad, los sitios con mayor atracción para la nueva población son los terrenos del norte para los sectores con más recursos, sobre todos los ubicados a la vera de la ruta hacia Corrientes, amén de su reciente protección frente a las inundaciones.

Mientras que el sur de la ciudad es el sector de mayor crecimiento entre la gente de bajos recursos, fundamentalmente, los terrenos situados al sur de las avenidas Soberanía Nacional y Malvinas Argentinas.

Las ciudades de Resistencia y de Corrientes —unidas a través del puente General Manuel Belgrano sobre el río Paraná—, constituyen un caso de capitales provinciales (poderosos nodos político-económicos) “enfrentadas” , “separadas” y “unidas” a la vez, en toda la región del nordeste argentino, comparable en magnitud e importancia al núcleo formado por las ciudades de Santa Fe y Paraná.

Fuente: El Diario de la Región.

Nieto, El Nuevo Cóndor Andino Nacido En El Zoo Termal

2007-02-14T11:38:00.000-03:00

SÁENZ PEÑA, (Agencia).- Con una notable y hasta casi desbordante alegría que no podía disimular, el director del complejo ecológico municipal, agrónomo Jorge García, dio a conocer la noticia del nacimiento de un nuevo ejemplar de cóndor andino, en el zoológico de la termal.

Pero la noticia es más rebosante aún, porque es el primer cóndor nacido en cautiverio, de una madre también nacida en este parque, es un macho, de un poco más de sesenta días de vida, es grande, está gozando de muy buena salud y tiene un peso que llega a los tres kilogramos, según la ficha de los profesionales que lo controlan a diario.

Nieto es como se llamará a este magnífico ejemplar de cóndor nacido el pasado 3 de diciembre, su madre Octubre es una hembra nacida en este zoo, el 10 de octubre de 1994, y su padre Llastay un cóndor nacido en libertad, el cual fue donado por el zoológico Llastay de la provincia de La Rioja, en el año 1994 mediante un canje. Cabe destacar que esta pareja esta viviendo junta hace por lo menos unos tres años en el mismo jaulón.

"Además tenemos otro que nació hace tres meses de una pareja tradicional que ya tiene un peso cercano a los seis kilos", dijo el director. "Por consiguiente quiero aclarar para aquellos que por ahí no tienen conocimiento de los pormenores, de este último cóndor nacido en nuestro zoo, que es el primer ejemplar en el mundo del cual su ascendiente también nació en cautiverio, por eso es doblemente satisfactorio, ya que esta institución siempre ha trabajado sola, en cuanto a los estudios para la reproducción", agregó.

Acá hay trabajo de mucha gente de este lugar y desde afuera, que junto a los profesionales veterinarios y funcionarios municipales en la persona del intendente Carim Peche y desde la provincia que pone recursos, desde La Secretaria de Recursos Naturales para que esto crezca y se sostenga en el tiempo afirmó García.

El agrónomo García destacó que, desde el complejo ecológico municipal somos los primeros en el mundo en lograr la reproducción del cóndor andino, que ya contamos con una cantidad de diez ejemplares nacidos en cautiverio, y en lo que va de este año ya nacieron dos. Por eso no nos vamos a cansar en decir que es el primer cóndor de madre nacida en cautiverio y ha ocurrido en este zoológico, siendo los primeros en el mundo en lograr tan exitoso nacimiento.

Más allá de la majestuosidad de observar a los cóndores andinos en el zoo de esta ciudad, lo más destacado de la presencia de estas que son las aves voladoras más grandes del planeta con la envergadura de sus alas que alcanzan los tres metros—, tiene que ver con que aquí en Sáenz Peña se logró por primera vez la reproducción en cautividad de esta especie que se encuentra comprometida en varios países de América.

Este hecho es sin duda alguna uno de los mayores éxitos de reproducción en el Complejo Ecológico Municipal de especies en peligro de desaparecer, y hasta se lograron liberar en sus ambientes naturales casi una media docena de ejemplares de esta especie. Y actualmente, la pareja de cóndores que se encuentra aquí, sigue sosteniendo el récord de la más prolífera.

El zoológico posee 14 ejemplares de cóndores, 10 de ellos nacidos en cautiverio, y con estos dos nacimientos tenemos un récord de dos cóndores por año.

Los primeros animales llegaron a nuestra ciudad fue producto de un secuestro realizado por la Dirección de Fauna de la Provincia del Chaco. El primer cóndor andino nacido en cautiverio en el mundo, nació precisamente en el Complejo Ecológico de esta ciudad, y la pareja que actualmente se encuentra en esta ciudad, es la que más hijos ha tenido en cautividad.

Su lugar en esta ciudad es una jaula que miden 10 metros de ancho y 20 metros de largo, por 7 metros de alto, son las jaulas más grandes del zoológico.

Por eso, el espacio dedicado a los cóndores, es una de las principales atracciones del zoo saenzpeñense, ubicado sobre la ruta nacional 95, cerca de la rotonda de Sáenz Peña, a donde cada fin de semana llegan miles de familias de todo el interior chaqueño, y hasta de provincias y países vecinos en su paso por esta ciudad.

Fuente: Diario Norte.

Crónicas E Historia De Los Pueblos Originarios

2007-02-09T17:05:00.000-03:00

Para 1587 lo tobas disponían de grandes caballadas.

Hacia 1637 comenzarona ser atacados por los invasores desde Santa Fé.

Entre 1720/40 nuestros nativos Tobas casi logran expulsar a los doqshi ( extranjeros blancos ) que para defenderse exponían a otros indios esclavizados como escudo humano. Poco después se fundaba la misión jesuita de San javier.

En 1744 el Gran cacique PAYKIN y otras decenas de depositarios de poder celebran un tratado de paz con el gobernador español Matorras. Los españoles juraron no raspasar la frontera establecida por el río Salado del norte. No cumplieron.

Tampoco Ferré, gobernador de Corrientes, quiso o pudo más tarde. El pacto liberal-conservador que emplearon argentinos-uruguayos-brasileños, usó a estos indios como carne de cañón para concluir su guerra con el Paraguay.

Muchos comenzaron a instalarse en el este y sudeste. Buscaban pieles, plumas, maderas, tierras para sus ganados. Entre ellos figuró una condesa francesa y otras mujeres de "a cuchillo". Colonos norteamericanos y suizos practicaron (cacerías de indios) en Santa Fé como reconoce el gringo Moore en sus memorias, "envenenamiento de nativos" como se jacta el suizo Romang, y tres matanzas en 1875.

Los ejércitos criollos empiezan a expandir sus fortines hacia el norte. En 1878 nuevos colonos desembarcan en las fracasadas misiones de San Fernando y Buenaventura. Provienen de Italia y Yugoeslavia, Friule, Udine, Venecia, Tirol. Su asentamiento llevará el nombre de "Resistencia" (contra el indio), otro será Reconquista (idem). Les siguieron de Liguria, (Génova, Savonna), etc.

En 1885 se lanza la gran campaña militar de Vitorica. Se recordaran con HORROR matanzas en MAKALLé, LA CANGALLé ..., con honor los nombres de (SALARNEKALON, CAMBá, MATOLí, LEONCITO, GARCETE, Covaique, NELA-LAGADIK, MEGOTSCHE, etc).

En el asta-bandera de un inglés que fue general y gobernador argentino del Chaco se llego a ensartar la cabeza cortada de un gran jefe. El cráneo de otro, que se opusiera al bombardeo de un buque estadounidense y otras invasiones, adornó la biblioteca del comandante Fontana.

Los franciscanos hicieron buenos negocios en sus misiones de TACAAGLE, Bartolomé de las Casas, ... El cacique EMAK se hizo fuerte en el río Pilcomayo y lanzó la consigna que rápidamente adoptó el resto de las comunidades libres: "NOSOTROS SOMOS LOS DUEÑOS DEL RíO".

La respuesta fue el envío de otra fuerza al mando del coronel Gomensoro quienes en un ataque masivo asesinaron al cacique EMAK y casi 100 de sus hombres, esta campaña arraso otras 10 tolderías y mataron también a los caciques NICHOGDI y DIANSOK.

En 37 años (1862-1899) murieron cerca de mil indígenas. Pero la caída de este bastión significó algo mas, fue la consumación del genocidio, iniciado en 1820.

El 31/12/1917 se dio oficialmente por concluida la guerra contra los Tobas, pero en 1918 grupos tobas atacaron las localidadesde Laguna Yema y El Palmar, provocando varias muertes.

En 1919 otro grupo cargó contra el Fortín Yunka y realizó una matanza que tuvo gran difusión en todo el país.

En 1923 otra vez los TOBAS atacaron el fortín Nuevo Pilcomayo, con muchas víctimas entre sus defensores. La resistencia de los Tobas se prolongó muchos años.

En 1930 rodearon Ibazeta aunque no consumaron el ataque.

En 1933, NE-LAGADIC, uno de sus más importantes jefes, presentó combate en las inmediaciones del fortín El Descanso.

Los mártires de NAPALPí: El primero de estos movimientos se produjo en 1924, en la hoy llamada Colonia Aborigen Chaco. Fundada en 1911 con el nombre de Reducción de indios de Napalpí. En ella había Tobas y Mocovíes.

La tierra había sido concedida por el Estado, a los indígenas en carácter de ocupantes con titulo precario y la administración de la colonia les exigió la entrega de una parte de la cosecha algodonera.

Esta quita obligatoria, sumada al constante crecimiento demográfico de La colonia que provocó un gran hacinamiento, y el fuerte resurgimiento del chamanismo y las Jefaturas, crearon el caldo de cultivo para el estallido de Napalpí.

Los jefes chamanes, el mocoví Pedro Maidana y los tobas José machado y Dionisio Gomez, encabezaron la sublevación, anunciando la próxima resurrección de los indios muertos. Comenzó a correr la voz de que los Indígenas se estaban armando; la prensa local colaboró con el clima represivo, calificando de fanáticos a los lideres Chamanes.

El gobernador Centeno se entrevistó con los jefes indios pero lasnegociaciones no prosperaron: el movimiento indígena ya había tomado impulso, mientras que del lado del gobierno se pedía una represión energica, el asesinato del Chaman SORAI por la policía, y la posterior muerte de un colono frances, quiza como venganza, hicieron inevitable el enfrentamiento.

Los indígenas se atrincheraron en el campamento de Aguará, desarmados. Nunca pensaron seriamente en atacar a las fuerzas nacionales. El gobernador Centeno los rodeó con 130 hombres fuertemente armados.

Al amanecer del 19 de julio y mientras los indios bailaban, en la creencia de que con ello las balas no les harían daño, las fuerzas nacionales hicieron un fusilamiento masivo. Se dispararon cinco mil tiros y muchos de los muertos fueron posteriormente mutilados.

Se estima que 200 indígenas perdieron la vida en la más horrenda MASACRE QUE RECUERDA LA HISTORIA DE ESAS CULTURAS EN EL SIGLO XX.

TAPANAIK: Entre 1933 y 1934, en Pampa del Indio, los tobas comenzaron a seguir a un nuevo Profeta: Tapanaik, que anunciaba la llegada de aviones con cargamentos que pondrían fin a la miseria y El hambre. Sus predicciones fueron rectificadaspor los sueños reveladores de muchos indios que también vieron a los aviones.

Pero los aviones nunca llegaron y el sueño de vivir en un mundo feliz se desmoronó rápidamente. La policía terminó con la rebelión y Tapaniak fue enviado a la cárcel.

Nuevos Tobas se reunieron entre 1935 y 1937 cerca deEl Zapallar (hoy General San Martín)guiados por el chaman NATOCHI que predicaba la vuelta a las creencias tradicionales, profetizando una era de abundancia. La represión termino con la dispersión de los indígenas y la huida y muerte de NATOCHI.

En 1936 tuvieron lugar los últimos enfrentamientos sobre la banda sur del río Pilcomayo. Muchos caciques fueron tomados prisioneros y las comunidades derrotadas.

A fines de 1938 el Ejército Argentino puso fin a las operaciones bélicas y de "limpieza" de un territorio militarmente pacificado.

Estos textos fueron extraídos de los libros "los hijos de la tierra" de Carlos Martínez SarasolaY "Los aborígenes de Argentina" de Alfredo magrassi.

Fuente: Historia Aborigen: Tobas

El 2do Disco De Deisy Bernard

2007-02-03T17:02:00.000-03:00

Deisy Leonor Bernard, una adolescente de 16 años de Pampa del Indio, grabó su segundo disco titulado Por vos Argentina que se presentó el 22 de diciembre de 2006 en un gran festival folclórico realizado en su localidad.

Con trabajo, talento,vocación y mucho esfuerzo de Deisy, su padre Juan Carlos Bernard y un grupo de amigos hizo realidad el sueño de este segundo disco. Fue grabado en Studio Becker, de Juan José Castelli y consta de doce temas.

Acompañaron a la joven cantante en la grabación, los músicos Daniel García, guitarra de punteo, Juan Carlos Bernard, guitarra rítmica, Carlos Medina, en fuelle, Tatí Paredes, teclados y bajo, Fernando Paredes, percusión; el diseño gráfico del disco es de Pablo Dojas.

La propuesta del material discográfico es presentar el folclore en varios matices: el norteño, zamba y chacarera así como una búsqueda de identidad musical regional ya que incorpora una canción litoraleña y dos chamamés.

Entre los temas figuran Amor de picaflor, escrito por la propia Deisy, una chacarera picarisca, Por vos Argentina, que da nombre al disco, escrita al final de 2001 en plena crisis social, política y económica del país, Chaco soy, una litoraleña de Argentino Santos, autor chaqueño y amigo de la familia Bernard, Lágrimas pasajeras, un vals de su autoría, tema inédito guardado por muchos años, La abuela, un bolero que también es de su autoría, un homenaje a doña Vila, una mujer de Pampa del Indio, madre de 17 hijos,tema que representa a la abuela gringa, inmigrante polaca.

Deisy nació el 1 de octubre de 1990, ama la música folclórica y empezó a cantar cuando sólo tenía 9 años. En su joven trayectoria artística tuvo la oportunidad de compartir escenarios en la región con artistas de jerarquía como El Chaqueño Palavecino, Los Cantores del Alba, Mario Bofill, Los Manseros Santiagueños, Los del Bermejo, dúo Coplanacu, entre otros.

Se presentó en festivales como el de La Cumbre,Córdoba, en el Festival del mate y del folclore en Villa Angela, Festival del cerdo, en Charata, Festival del puente y el río, en General Vedia, Festival del Guardamonte en Juan José Castelli, Festival Provincial del Chivo, en Pampa del Infierno, en el festival de apertura de temporada veraniega en Río Bermejito, en la Cabalgata de la Fe en Pampa del Indio y en el Pre Jesús María, Córdoba, entre otros.

Por recomendación y consejo de un fonoaudiólogo, Deisy estuvo dos años sin cantar debido a su crecimiento físico y hormonal: había que esperar para no pertubar su voz que se produjera su cambio y definición.

Es por esto que la joven artista señala a propósito de esta nueva realización, que "hay todo un esfuerzo, un trabajo hecho a pulmón, una preparación artística y vocacional muy seria que llevó años". Pero Deisy espera llegar a más con sus ilusiones y sus sueños. Se siente muy identificada con el folclore y, con un brillo especial en los ojos, asegura que "lo mejor está por llegar".

Su padre manifiesta el deseo de lograr "la consideración de los entes culturales de la provincia como la Subsecretaría de Cultura, par que se le abran las puertas en acontecimientos culturales y folclóricos ya que Deisy tiene los méritos suficientes para colmar las expectativas del público".

También sostiene que sería interesante, en un futuro no muy lejano, que algún empresario pudiera dar su apoyo y representarla en los escenarios provinciales y nacional.

Finalmente, Deisy Bernard expresa a los jóvenes: " El folclore es nuestra identidad, representa nuetras raíces y tradiciones. Es lo nuestro, lo argentino y, por lo tanto, no deben renunciar a eso. Los pueblos que olvidan o pierden su identidad cultural no tienen futuro porque no pueden construir su propia historia".

Para comunicarse con ella se puede llamar a los teléfonos 03725-494085/15458367, ambos de Pampa del Indio.

Fuente: Diario Norte.

Otra Escultura De Fabriciano Para La Ciudad

2007-01-29T16:00:00.000-03:00

Hoy lunes 29, a las 21 hs, la Fundación Urunday inaugurará la escultura "De la Serie de las Ventanas III" del escultor chaqueño Fabriciano que se emplazará en Juan D. Perón 771.

La obra, realizada en mármol travertino y granito, es donación de las familias Marano y Farhat. Acerca de Fabriciano y su escultura, el crítico de arte César Magrini dijo:

"Yo me siento muy bien entre los papeles; son los que mejor me conocen: Pero también me sentí así entre los trabajos de Fabriciano. Sus maderas, sus mármoles, sus bronces, representan el máximo de la hermosura visual y tangible, a través de sus manos milagrosas, creadoras, incesantes.

"Música alta la suya"; alegría de poder expresar lo inefable en el juego de una superficie, en lo vertiginoso de la luz que se aquieta de golpe, en el arabesco de una veta mítica y mística. Creo que el espacio tiene ganas, siempre, de que Fabriciano lo aprese.

No hay motivo para ser espacio si no fuera por esto. Mi mariposa-guía también lo sabe, y en un parpadeo de sus ojos oscuros me lo da a entender."

Esta obra se incorpora al patrimonio de Resistencia, la Ciudad de las Esculturas.

Fuente: Diario Norte.

El Parque Nacional Chaco Inauguró Centro De Visitantes

2007-01-22T18:35:00.000-03:00

CAPITÁN SOLARI — En el parque nacional Chaco se inauguró el Centro de Visitantes. Este centro es el segundo que se encuentra en un parque nacional, ya que el primero está en Iguazú, desde hace años.

¿En qué consiste un centro de visitantes? Es un centro para que los visitantes puedan apreciar con un rápido pantallazo algunas de las especies de flora y fauna que se encuentran en el parque y que el turista puede apreciar.

Fue Ariel Soria (biólogo y diseñador gráfico) quien diseñó los paneles y boxes donde se exponen las muestras.

Al ingresar en el edificio se puede observar un panel con una breve historia del Chaco, el origen del nombre, muestras de artesanías de pueblos originarios, como tobas y mocovíes.

En otro compartimento, un tronco de quebracho colorado, con una breve historia de La Forestal, que describe lo bueno y lo malo que dejó.

Continúa con una muestra de los distintos peces que se encuentran en los ríos de la región, de la tortuga de agua chaqueña, una imagen gigante en relieve de la culebra coralina punteada que es muy pequeña y que abunda en el parque.

"Este centro tiene dinamismo y mucho color, como es el Chaco", dijo Soria.

Han estado presentes para este acontecimiento Florencia Lance, directora de Interpretación y Dirección Ambiental de Parques Nacionales, quien gestionó fondos de la Dirección de Parques Nacionales para este centro; Eloy López de Pizarro (Salta), acompañado por dos caciques wichís, Félix Medina (Qom-toba) del inferfluvio del río Bermejito (Chaco), quien tiene a su cargo el eco-turismo en esa zona, Ariel Soria de parque Iguazú, el intendente de Capitán Solari, vecinos y personal de parque.

El intendente de PNC, Carlos Rabagliati, opinó que "el centro de visitantes es un recurso muy importante para quienes lleguen al parque, que puedan entender el significado de la naturaleza, disfrutarla y reconocer todos los valores que tiene nuestro Chaco".

Fuente: Diario Norte.

Golpes A Las Puertas Del Tiempo

2007-01-21T17:20:00.000-03:00

En vísperas de la presentación de su última novela en la Séptima Feria del Libro Chaqueño y Regional que se realizará entre el 20 y 25 de febrero en Resistencia, NORTE entrevistó a Enrique Gamarra, eminente escritor y formidable lector que ha hecho de la literatura su modus vivendi.

Para Buby todos los caminos conducen a la escritura, poco importa si vienen de la realidad o de la imaginación, lo importante es escribir, porque para él es como un hecho fisiológico sin el cual la vida no tendría sentido.

Una pregunta ritual: ¿Cuándo empezó tu pasión por la escritura?
-No guardo memoria de ese extraño fenómeno. Lo que sí recuerdo es que ya de niño borroneaba versos en mi cuaderno de matemáticas, lo que me valió la reiterada reprimenda de mi maestra de entonces ...; no podía imaginar lo acertada que estaba.

¿Te gusta la gran literatura?
-Me apasiona la gran literatura. Pero hay que preguntarse qué es la gran literatura: autores como Carpentier, Rulfo, García Márquez, Roa Bastos, por nombrar algunos. No me agradan los más vendidos, los más conocidos, salvo los nombrados. Acerca de los más vendidos, los más conocidos, y que ocupan grandes titulares en los suplementos literarios del país, generalmente no son los mejores.

Hay una cuestión editorial que tiende a la promoción, al conocimiento de autores que no siempre alcanzan la categoría de literatos. Creo que existe una sola literatura, una sola jerarquía de literatura, y es la propiamente dicha, la otra, la apócrifa, no es literatura. Existen grandes depredadores de la literatura; generalmente son los que venden en forma desmesurada, Harry Potter es un ejemplo, El Código Da Vinci, es otro. Eso no es literatura.

Para vos, ¿existe la literatura chaqueña?
-Existe literatura que se ha escrito en el Chaco. ¿Te parece que lo dejamos ahí?

Lo dejamos ahí. ¿Cómo se llevan vida y literatura en la vida y en los libros?
-En principio, creo que todo libro es autobiográfico. En alguna medida, el autor se proyecta en las criaturas que crea, en la peripecia, en la totalidad de su obra. Estoy convencido de que para conocer a un autor, nada mejor que leer sus libros. Nadie duda de que García Márquez es colombiano, a partir de sus libros, o, Rulfo, mejicano.

Creo que la vida es la gran fuente que nutre a todo libro. Detrás del más pequeño hecho real, está una serie de episodios: peripecias que siempre exceden al más grande acontecimiento imaginario. Te podés imaginar el más grande acontecimiento, pero el más pequeño hecho real tiene más importancia que lo imaginado, porque detrás de ese pequeño hecho hay un montón de historias laterales, vertebrales.

¿Sabés cómo nació mi última novela?, una vez lo ví a mi viejo mirando una fotografía de setenta años atrás y se preguntó, ¿y éste quién es?, y era él. Ese hecho determinó la novela. Un hecho real que sustenta todo el cúmulo imaginario llevado al libro.

¿Sentís que hay diferencias entre poesía popular y poesía culta?
-La concepción de ese sentimiento denominado poesía es única, intransferible. No creo que sea correcto subestimar o invalidar la poesía popular. No puedo olvidar por ejemplo, a García Lorca.

Ahora bien, no toda "poesía popular" es trascendente, a veces no excede los planos de lo meramente costumbrista, y esto, por supuesto, es la negación de la poesía. Tampoco creo demasiado en la "poesía culta" si lo más importante en este caso es lo adjetivo, antes que lo sustantivo.

¿En qué género literario te sentís más cómodo?
-Me siento exactamente igual en los dos.

¿Cómo tomaste los reproches que te hicieron acerca de tu supuesto abandono de la poesía cuando abordaste la narrativa?
-(Ríe). Con mucho humor, sobre todo cuando compruebo que hay cierta gente que sigue llamándome joven poeta, que es el rótulo inicial de mi carrera. Creo entrever en este tipo de actitud cierta clase de fidelidad hacia aquel joven que inició su carrera escribiendo versos, y que como lector, se sintió identificado con mis libros iniciales.

Además -no sé si decirlo o no-, pero cuando la gente me pregunta si lo que cuento en tal o cual novela, en tal o cual libro, es real, he aprendido a decirle que si, porque en cuanto le decís que eso es pura ficción, te miran como despreciándote, como si estás incurriendo en cierto tipo de estafa que no podés clasificar.

¿Sintetizarías en una frase el significado de tu última novela?
-Es un intento de mirar el pasado con piedad, con humor, con nostalgia, y también el intento de reconstruir un mundo perdido, pero que marcó a mucha gente en un momento histórico fundacional, tal vez, en homenaje a los seres que siguen ocupando el centro de mis sentimientos. La punta del bastón es una metáfora, como que se está golpeando las puertas del tiempo para poder entrar en él.

¿Se hará la presentación formal de La punta del bastón?
-El sábado 24 de febrero, a las 22 hs, en el Centro Cultural Nordeste, en el marco de la Séptima Feria del Libro Chaqueño y Regional.

¿Cómo quisieras que sea el destino de tus libros?
-Lo que querría todo autor: que sobrevivan a su creador, a su culpable. Las contingencias de la vida del creador nada tendrán que ver dentro de cien o doscientos años, sí los libros.

¿Cómo impactaron en tu ánimo los premios y distinciones?
-Nunca he creído que los premios te hacen ni mejor ni peor. Son una circunstancia en la vida del escritor. No puedo olvidar que Borges jamás obtuvo el Nobel de literatura. Tampoco Rulfo, tampoco Tolstoi.

¿Algo para agregar?
-Hay tantas cosas para decir ...; qué pasa con la literatura de nuestro tiempo, por qué no se lee. Cierta vez me preguntaron qué mensaje le dejaría a los jóvenes, contesté que les diría solamente una cosa: que no saben lo que se pierden por estar divorciados de los libros.

Fuente: Diario Norte.

Pasión Por La Danza

2007-01-20T16:13:00.000-03:00

Quienes transitan por el mundo de la danza, la definen como la fusión de la expresión y la creación. En Sandra Sisti, su amor por la danza "se me despertó desde muy pequeña. Me definió para siempre y me clarificó el camino a recorrer", enfatiza con convicción esta singular bailarina.

Sus estudios y perfeccionamiento están estrechamente vinculados al Instituto Provincial de Danzas "donde aprendí a dar mis primeros pasos bajo la dirección de una docente genial y visionaria como "Chichita" Pellegrini. Una maestra de maestras", acota con gratitud y nostalgia.

Actualmente, Sandra se desempeña en el Instituto Provincial como profesora y hasta hace muy poco tiempo ejerció la dirección y conducción del "Ballet Juvenil del Instituto. "Fueron diez años de trabajo muy intenso y felizmente muy fructíferos, fueron muchísimas las actuaciones. Para todos quienes integramos ese cuerpo de baile y también para el Instituto, el balance final fue muy positivo.

Esta propuesta se convirtió en una extensión cultural, donde la gente podía apreciar las propuestas y la formación de los jóvenes, en su mayoría de gran jerarquía y talento. Por eso quiero hacer público mi agradecimiento a todas las bailarinas que formaron parte del Ballet, a los padres, los profesores y directivos del Instituto", subraya Sisti.

La historia de vida de Sandra Sisti, su vocación y pasión por la danza, la tienen hoy ocupada en la formación y consolidación de una Compañía Artística.

"En verdad -nos dice Sandra- un grupo de talentosos bailarines, muy jóvenes, me pidieron que conduzca y organice un elenco estable que intente horizontes novedosos, amplíe el abanico artístico del Chaco y evolucione permanentemente.

Como aún tengo las fuerzas, las ganas y siento plenamente el fuego de la danza, me he puesto a la tarea de buscar ese perfil, seleccionar y crear coreografías e incorporar bailarines. Y lo más importante, ensayar obras de manera tal que nos permita encontrar una impronta, exhibir excelencia y pulcritud técnica y fundamentalmente bailar para la gente."

Esta bailarina chaqueña transmite calidez, simpatía y una enorme seguridad de sus conocimientos y de su compromiso con la danza. Es ariana, nacida un 14 de abril, de físico menudo. Está casada con Luis Reidán -un hombre de los medios de comunicación- al que considera "un divino".

Le da vital importancia a la amistad, y junto a sus amigas de la escuela primaria y secundaria se reúne por lo menos una vez en la semana. También se relaciona permanentemente con sus "amigas de danza", con las cuales comparte mucho tiempo.

Sandra Sisti reconoce que la conciliación entre trabajo y familia "es difícil. Pero gracias a Dios gozo de la comprensión de Luis, mi esposo, respecto a las responsabilidades que tengo asumidas. Su cooperación es valiosa y nos permite vivir integralmente todos los momentos de nuestras vidas; además, toda la vida tuve el apoyo incondicional de mis padres y hermano. Ahora, hasta mis suegros me acompañan en las actuaciones.

Para Sandra Sisti, sin dudas, "hay para progresar y mucho. Tenemos chicas talentosas y de enorme nivel, pero se hace necesario que todos trabajemos solidariamente y sin egoísmos. Sólo pensando en el progreso y desarrollo personal de nuestros jóvenes y no en las conveniencias personales porque así frustramos muchos talentos. Hay que sacar a la superficie lo mejor", insiste.

Pero agrega que "el Instituto de Danzas de la Provincia tiene que tener su edificio propio y contar con los requerimientos necesarios y adecuados para la práctica de la danza y abrirse al medio. Debe convertirse, a más de su responsabilidad propia, en un Centro de perfeccionamiento para docentes y alumnos del ámbito público y privado.

Es imprescindible la capacitación permanente, para aprovechar la teoría y práctica de profesores calificados. Debemos convencernos que solos somos insuficientes y que trabajamos para un bien público y fundamental como es la educación".

En su vida de bailarina y profesora, Sandra pareciera que ya no tuviese alguna asignatura pendiente en su carrera. "Me parece que voy camino a cumplir con uno de mis sueños, dirigir una compañía artística. Por lo demás, sigo trabajando en lo que me gusta y para lo cual me he perfeccionado".

Sobre el actual nivel de la danza en el Chaco, opina que "hay progresos notables. Siempre aparecen talentosos bailarines que, con un poco más de técnica y trabajo, podrían ocupar lugares relevantes en el ámbito de la danza argentina. De hecho, tenemos muchos bailarines chaqueños bailando por el mundo o enseñando

Y esto hay que decirlo: es gracias al esfuerzo, seriedad y trabajo del Instituto de Danza y Teatro de la Provincia y de muchas academias privadas con que cuenta el Chaco".

Fuente: Diario Norte.

Falleció Zulema Leiva, La Enfermera De Villa Berthet

2007-01-20T15:40:00.000-03:00

VILLA BERTHET (Norte).- Zulema Leiva, enfermera de alma, que durante cuarenta años se consagró al noble servicio de curar e incondicional mamá del corazón, falleció a la edad de setenta y ocho años.

Zulema, simplemente como todos la llamaban, es considerada una de las primeras enfermeras que hasta muy poco tiempo se la veía transitar vigorosa por las calles en su vieja compañera: la bicicleta.

Fue elegida Mujer del año 2006, para representar a nuestra localidad en la elección de la Mujer del Año en el ámbito provincial. Fue un merecido homenaje para esta mujer que supo brindarse a la comunidad sin escatimar esfuerzos a lo largo de su vida desde su noble profesión de enfermera, a la que se suma que varias veces fue "madre de corazón".

En el 75º aniversario de la localidad, Zulema una vez más fue homenajeada por las escritoras Elisa Morel y Ofelia Victoria Gómez, teniéndola como protagonista en "Mujeres Berthenses".

Muchos son los que recuerdan con gratitud, por haberlos ayudado a ver la luz del mundo, es el caso de Abel Rojas quien con sus versos brindó este homenaje que tituló: Zulema, "Vieja Enfermera".

"Al norte de su región, Zulema Leiva marchaba, Villa Berthet, la esperaba - para darle una profesión - trabajó con aquel doctor - don Pedro Raúl Salica - en esa primera salita - volcando todo su amor.

Santa Fe dejó con dolor - su cuna tierra soñada, de chacras, pampas, cañadas- esteros y cañaverales, por blancos algodones, adorno del sueño aquél, de una joven mujer, semilla en los quebrachales- Sus ojos color trigales alumbraban el anochecer, la vida le dio placer, dolor, sufrimiento y llanto, ella era ese encanto, cual lirio al amanecer, enfermera amiga fiel, se escondían en ese manto.

Y un uniforme blanco- surcaban en Villa Berthet, cosas que de ella sé en verso voy a hilvanar, mis letras quieren llevar, alivio a su vejez. Una gran enfermera fue, no tiene precio su andar, Dios quiso premiar con un puñado de nietos, frutos de alumbramientos, que ella supo atender.

Me contaron de ese otoño que pintaba de negro el cielo, entre truenos y relámpagos brotó de la sala un llanto y la de uniforme blanco, le daba gracias a Dios por que allí llegaba yo, por ver la luz de este pueblo.

Envuelto en mil remolinos, la tempestad azotaba, ella que trajinaba sin temblarle las manos, rezando aquel rosario con fe de buen cristiano, heredaba yo ese bautismo, hoy no tengo cómo pagarlo.

Así llegaste a mi pueblo, en aquel viejo tren, ya nada queda de la estación de madera, donde bajó una enfermera, luciendo chaqueta blanca, acunando aquella distancia, el ayer de una primavera, por eso es que yo quisiera- rendirle honor a su pasado, donde sus sueños quedaron en años de enfermería, guardias de noches y de días, apagando dolor y fiebre, aquél que no te recuerde no puede querer la vida".

Del libro "Mujeres Berthenses".

Homenaje A Eduardo Bértola En Radio Alemana

2007-01-19T21:07:00.000-03:00

El 19 de diciembre de 2006 se realizó el anunciado homenaje al músico argentino Eduardo Bértola en la Deutschland Radio Kulter Werkstatt, organizado por el compositor Thomas Beimel, quien tuvo la gentileza de enviar una copia del desarrollo de la audición correspondiente, en donde se incluyen comentarios propios y de otros compositores.

El programa fue estructurado sobre la última obra realizada por Eduardo Bértola, Grandes Trópicos, considerada por los estudiosos su creación más lograda y consagratoria, y en la que reafirma su estética y sus principios relacionados con la música del siglo XX, de la que fue uno de los más distinguidos representantes y referencia obligada de quienes investigan y componen desde esta posición.

La compositora argentina radicada en Montevideo, Graciela Paraskevaídis, amiga personal y quien más hace para difundir la música de Bértola, comenta acerca del homenaje radial, que "es un material serio y bien armado, respetuoso y admirativo".

Ella misma y su esposo, el también compositor Coriúm Aharonián, intervienen en el programa con comentarios oportunos acerca de la vida y obra del creador argentino, fallecido trágicamente en Brasil hace diez años.

Graciela Paraskevaídis fue quien dictó el seminario sobre música contemporánea en homenaje a Bértola que se realizó en junio del año pasado en Resistencia, organizado por los Institutos Superiores "Sarmiento" y de Música "Yolanda de Elizondo" con el auspicio de la Subsecretaría de Cultura y el apoyo de la Fundación Ambiente Total.

Los participantes de ese seminario tuvieron oportunidad de escuchar en primera audición en el Chaco, Grandes Trópicos, obra cumbre del compositor cordobés, que por varios años dedicó su saber y creatividad a formar músicos en nuestra provincia.

Él fue también el organizador de la entonces Escuela de Música, hoy Instituto Superior de Música "Yolanda de Elizondo", y formó la orquesta de cámara y el coro de cámara, a la vez que colaboró estrechamente con el Coro Polifónico de Resistencia y su directora.

La posibilidad de viajar a Francia en la década de los años sesenta y perfeccionarse en música electrónica le permitió acceder a contactos y oportunidades que supo aprovechar positivamente hasta llegar al nivel de excelencia que alcanzó con su producción musical.

No se olvidó del Chaco, sin embargo, provincia a la que arribó siendo muy joven y que le dio la oportunidad de desplegar sus ricas potencialidades personales, que lo ubicaron en un sitial de privilegio dentro del vasto panorama que ofrece la música a la que dedicó sus esfuerzos y creatividad.

Los comentarios que realizan Paraskevaídis y Aharonián en el programa radial de referencia fueron acompañados por sendas traducciones del español al alemán. Condujo el programa el compositor Thomas Beimel, quien contó con la producción de Carolin Naujocks y el equipo de la radio, con asiento en Berlín.

Quienes están abocados a hacer conocer la obra de Bértola en nuestra provincia, tienen pensado realizar una reunión pública para escuchar el material enviado desde Alemania, previendo la inclusión de un traductor del idioma de ese país.

Para más adelante, se están organizando otros encuentros para escuchar música del siglo XX de otros compositores, incluyendo la rica y valiosa producción de Thomas Beimel, Graciela Paraskevaídis y Coriúm Aharonián, quienes agregan al trabajo creativo personal de excelente calidad- la noble tarea de difundir el trabajo de otros colegas, incluyendo su reproducción discográfica y su difusión pública.

Una acción que los distingue y dignifica en una época en que estos gestos de generosidad e interés en la producción de los demás, son escasos. En breve se comunicará en dónde se realizará la reunión para escuchar el homenaje realizado en Alemania.

Fuente: Diario Norte.

Un Maestro, Con El Pincel Y En La Vida

2007-01-16T19:54:00.000-03:00

Cuando las páginas de este diario salgan a la calle, un enorme barullo se escuchará en Salta 159, donde funciona el Taller Integral de Arte. Allí, amigos, discípulos, colegas y familiares de Julio Zalazar lo recibirán con una fiesta sorpresa que celebra sus 60 años.

Pero el festejo no es sólo por su obra, sino por su vida misma, en la que cosecha diariamente afectos, admiración y respeto.La trayectoria de Zalazar, como ocurre con esos artistas de profusa actividad, es imposible de sintetizar.

Desde sus primeras exposiciones registradas en 1973 hasta la actualidad, el artista plástico desarrolló permanentes y cuantiosas muestras, tanto individuales como colectivas.

Sin embargo, mas allá de la pintura de caballete y sus implicancias como los premios y los salones- la propuesta de Zalazar se caracteriza por un abordaje al mundo del arte desde distintas perspectivas, por distintos lugares de entrada.

Fue, durante décadas, docente del Instituto de Bellas Artes de la Provincia "Santiago Pértile", institución que lo convocó en octubre del año pasado a ofrecer una charla sobre su obra, para sus alumnos. Allí, Zalazar desnudó su pasión por el arte y bregó por un compromiso más encarnado. Se jubiló en 1991, tras 25 años de ejercer la docencia.

Sin embargo, la pasión por enseñar no cejó: en 1997 creó, junto a la profesora Graciela Lamberti, el Taller Integral de Arte, de donde emergieron camadas de nuevos artistas, muchos de ellos con gran protagonismo en la escena plástica local.

Allí imparte las reglas básicas de la pintura, dibujo, escultura, cerámica, grabado y otras tantas disciplinas que desentrañó en sus años de trabajo. En ese ámbito, trabaja con los adultos y produce, cada año junto a su colega, infaltables muestras para cerrar cada período.

Paralelamente a la pintura de caballete, Zalazar desplegó un interesante trabajo en la artesanía, mundo que integra técnicas populares con proyección artística. En ese plano, fue fundador con Mabel Canto del mítico Taller Sol, ubicado en Salta y Vedia. En el local se comercializaban y difundían obras de sus autorías y ajenas, además de dictar talleres.

Esta experiencia, que duró hasta el 88, fue continuidad de una serie de actividades y coyunturas valiosas: Zalazar fue becado por la Organización de Estados Americanos y participó del VII curso interamericano para Artesanos Artífices, que se desarrolló durante un mes en Cuenca, Ecuador.

Paralelamente continuó su férrea participación en encuentros y ferias artesanales en la provincia, la región, el país e Internacionales, en Paraguay y Brasil.

En el 2002 se destaca la preselección de su obra Máscara Artesanal, para el Premio que otorga la Unesco, para las artesanías de Latinoamérica.

Por su parte, el Paseo de Artistas y Artesanos lo tiene como un protagonista permanente. Muchos domingos de estos años fue el artista que montó sus cuadros en el lugar para sumarse a la movida y acompañó los procesos grupales y colectivos con singular compromiso. Por ello, los artesanos del lugar le otorgaron sucesivos reconocimientos y premios.

Este pie puesto en la artesanía no es casual. Forma parte de la mirada de un artista que, en la soledad del taller o la oficina de un funcionario, siempre buscó ampliar la mirada de la gente, y sus implicancias, sobre cada hecho artístico.

Aunque la obra de Zalazar forma parte de cuantiosas colecciones privadas y acervos públicos, hay una serie de trabajos que se destacan por sus características. Se trata de producciones realizadas en co-autoría con Félix González, polémico y ya fallecido artista y docente.

Uno de ellos es el Cristo que ambos tallaron para la capilla Nuestra Señora de Itatí, de Villa Chica. La enorme escultura demandó un importante esfuerzo plástico y humano para los artistas que la fecharon en julio de 1979.

Ese mismo año, pero en febrero, restauraron las estaciones del Vía Crucis de la Iglesia Catedral San Fernando. La convocatoria a Zalazar desde la iglesia católica tuvo un gran antecedente ya que fue el artista quien diseño todos los vitrales que hoy ostenta el edificio religioso.

Más allá de los datos, los números, fechas y museos, Zalazar y su obra conforman una unidad en la que uno se justifica con el otro. De otra manera, no son posibles los afectos, la admiración y el reconocimiento que el hombre y el artista reciben cada día.

Fuente: Diario Norte.

Fundación Urunday Inaugura Escultura De Fabriciano Gomez

2007-01-15T10:43:00.000-03:00

A las 21 hs, la Fundación Urunday inaugura la escultura "Equilibrio diagonal II" del escultor chaqueño Fabriciano Gómez, realizada en mármol travertino y granito, en Santiago del Estero 260, donada por la familia de María Eugenia Gorostizu y Omar Quirelli.

Fabriciano obtuvo premios a nivel nacional e internacional. Realizó exposiciones individuales y colectivas en Argentina, Italia, Alemania, Francia, España, Estados Unidos, Finlandia y Uruguay.

Posee las siguientes distinciones: Miembro fundador de la Fundación Urunday, Miembro de la Academia Nacional de Bellas Artes de la Argentina.

El Gobierno de la Provincia del Chaco lo declara "Hijo Dilecto", La Municipalidad de la ciudad de Resistencia lo declara "Vecino Ilustre" y "Ciudadano Ejemplar", La Liga Naval Argentina le otorga Diploma de Honor y Medalla al Mérito.

El Rotary Club Oeste Resistencia le otorga la "Orden del Quebracho". El Rotary Club Provincia de Corrientes le otorgó el premio "Puente Manuel Belgrano".

Por otra parte, la Municipalidad de la ciudad de Leandro Alem, Misiones, denomina al Museo de la Escultura: "Fabriciano Gómez y H. G. Lollo".

El Ministerio de Educación de la Provincia del Chaco denomina "Fabriciano Gómez" a la Escuela Provincial para Adultos 37.

Gran Premio de Honor, Salón Nacional. Representa a la Argentina en la Bienal de Venecia, Italia. Mención de Honor "Domingo Faustino Sarmiento" otorgada por el Honorable Senado de la Nación".

Esta escultura se incorpora al patrimonio de "Resistencia, la Ciudad de las Esculturas", constituyéndose en la primer escultura que se inaugurará en el año 2007.

Fuente: Diario Norte.

Playas, Camping Y Mucho Verde Ofrece General Vedia

2007-01-13T13:38:00.000-03:00

Cuna del escudo chaqueño, histórica y de característica inigualable por su naturaleza, General Vedia es uno de los atractivos turísticos que ofrece la provincia a la comunidad para la presente temporada veraniega.

Desde la Subsecretaría de Turismo se destacó que la zona posee un balneario sobre el río De Oro y se encuentra en uno de los diversos lugares privilegiados que tiene el Chaco.

El balneario sobre el río De Oro en General Vedia ofrece, además de sus playas, camping, quinchos, gastronomía, atractivos culturales históricos, con acceso gratis y los servicios e infraestructura para la mejor atención a los turistas.

Quienes concurran a esta zona de la provincia pueden realizar un paseo en embarcada por el río de aguas doradas, donde se aprecian grandes tacuarales, vegetación frondosa y añeja mezclada entre palmeras pindó, ambay y lapachos, entre otros, y una majestuosa vista del puente levadizo e histórico, construido totalmente de madera; o pescar piezas de pacú, surubí, boga y manduré, entre otros.

Se llega al sitio por ruta nacional 11 y ruta provincial 56 y 1. Ubicado a 86,10 kilómetros de Resistencia, tiene 70 kilómetros de camino pavimentado y 16,10 de tierra.

Entre sus atractivos, General Vedia ofrece balneario sobre el río De Oro, costanera, puente histórico de 1908, cuna del escudo del chaco y desembocadura de tres ríos (De Oro, Cangüi Chico, Cangüi Grande).

En materia de excursiones y entretenimientos se pueden alquilar piraguas y kayacs, realizar paseos en botes y en lanchas hasta la desembocadura de los tres ríos; además de practicar deportes al aire libre, como vóley playero, fútbol 5, circuito aeróbico, canotaje, cabalgata y pesca.

Fuente: Diario Norte.